Une véritable avalanche de faux « Swamis », « Gurus » « Initiés » de toutes espèces, de tous pays déferle sur le monde entier. Nous sommes assaillis de demandes concernant ces imposteurs innombrables. Afin de délimiter dans la mesure du possible les « purs » des « impurs » — car heureusement — des Eveillés authentiques existent tant en Orient qu’en Occident, nous donnons quelques critères permettant assez rapidement de se faire une opinion. Par eux, il est facile de reconnaître ceux que l’on désigne parfois comme les « Eveillés de la Voie Abrupte ».
Mois : novembre 2008
Robert Linssen : Bergson et la Science Moderne
Ce qui constitue l’originalité de l’œuvre de Bergson, c’est la richesse d’un dynamisme empruntant ses éléments à tout ce que la Vie-Elle-même, offre de plus vivant, de plus intense, de plus immédiat, de plus palpable, tant en nous-mêmes que dans ce qui nous entoure. Les arguments de base de Bergson ne sont pas ceux de la métaphysique pure.
Robert Linssen : Evolution de la mobilité (Musique, danse et spiritualité)
Existe-t-il un rapport entre la danse – cet art du mouvement par excellence – et la spiritualité ? Certes, oui, si l’on considère cette dernière comme un mouvement spécifique de l’âme. Et ne l’est-elle pas en réalité ? L’une des caractéristiques essentielles de la révolution spirituelle qui s’accomplit, n’est-elle pas de faire jaillir, telle une vague immense, la notion dynamique d’un mouvement universel, notion qui semble irrésistiblement déferler dans les conceptions les plus variées, dans les secteurs les plus divers de la pensée humaine ?
Robert Linssen : L'état de connaissance véritable
Dans la Connaissance véritable de CE que JE SUIS, il n’y a plus de dualité.
Il n’y a plus celui qui connaît et l’objet de la connaissance.
Il n’y a plus de sujet connaissant et de chose connue.
Il n’y a plus même, une faculté de connaître exercée par un sujet distinct à l’intention de choses à connaître.
Robert Linssen : Preuves d'une emprise psychique et spirituelle
Lorsque nous parlons de « yoga intégral » nous évoquons la nécessité d’une unification et d’une harmonisation des éléments participant à notre constitution : ceci implique une union et une harmonisation de notre corps matériel, de notre système nerveux, de nos émotions et de nos pensées. Cette union ainsi définie est partielle et très incomplète. Par corps, émotions et pensées nous ne désignons que l’ensemble de notre structure psychosomatique. Il s’agit là, de la partie la plus superficielle, la plus périphérique de notre constitution globale et totale. Ces niveaux physiques et psychiques sont d’ailleurs entièrement conditionnés, limités.