Traduction libre
Les prédictions de Steiner et l’incarnation ahrimanienne
« Aujourd’hui, l’homme commence à peine à asservir les forces naturelles. Il en ira tout autrement dans un avenir proche et dans les siècles à venir. Les hommes extrairont et rendront service aux forces de l’eau qui coule, ils captureront et apprendront à utiliser les forces puissantes qui résident dans les rayons du soleil dans d’immenses miroirs ; ils contrôleront les forces à l’intérieur de la Terre, maintenant libérées par les éruptions volcaniques et créées par un puissant esprit à l’intérieur de la Terre ; les machines les plus miraculeuses seront inventées par les hommes, pour mettre toutes ces forces générées au service de l’humanité, oui, ils contrôleront la force magnétique de la Terre entière…. lorsque dans les temps très anciens les changements de la terre étaient nécessaires, les forces des dieux inclinaient l’axe de la terre ; dans les temps à venir, l’humanité sera capable de faire tourner l’axe de la terre » — Rudolf Steiner – GA – 264 p.210-211-Novembre 1905.
Ces dernières années, les travaux et les écrits de Rudolf Steiner ont suscité un regain d’intérêt. Deux raisons majeures à cela sont liées à ses prophéties concernant les dangers de l’électricité et de l’électronique, ainsi que les fusions homme-machine et l’intelligence artificielle. Une autre raison est liée aux controverses autour des vaccins, à ses prédictions concernant l’augmentation des troubles neurologiques et à un vaccin contre les impulsions spirituelles. L’intérêt pour l’agriculture biodynamique, la médecine anthroposophique et d’autres aspects de son œuvre ont de plus en plus attiré l’attention en dehors des cercles anthroposophiques.
Mon propre intérêt pour Steiner a commencé vers 2012, lorsque j’ai exploré ses écrits élégants sur la nature, les royaumes élémentaires et les espèces telles que les abeilles. Peu après, j’ai plongé dans ses écrits plus cosmologiques, ainsi que dans ses spéculations et prédictions concernant la période dans laquelle nous vivons. L’une de ces prédictions concerne l’incarnation d’Ahriman, l’un des êtres centraux de l’évolution humaine. Un être que Steiner a caractérisé comme une entrave et une action maléfique, une force opposée aux autres êtres qu’il a qualifiés de bienfaiteurs de l’évolution humaine. Ce travail explorera les spéculations de Steiner et d’autres concernant cette incarnation anticipée et les développements qui y sont liés. Je tenterai de donner à Ahriman un « visage humain », puisque Steiner insistait sur le fait qu’Ahriman s’incarnerait dans un corps humain.
Tout d’abord, j’explorerai une série de prédictions et d’affirmations faites par Steiner dans un large éventail de domaines, dont beaucoup semblent s’être réalisées ou avoir une précision notable. Je ne considère pas Steiner comme infaillible. En fait, un prochain article traitera de certaines inexactitudes et de certains aspects problématiques de sa pensée et de son travail. Malgré ces aspects souvent controversés, je pense que son travail mérite d’être pris au sérieux et qu’il mérite d’être étudié. La prescience de Steiner concernant le monde moderne rend à mon avis crédible une éventuelle incarnation ahrimanienne.
À cet égard, je commencerai par examiner certaines de ses prédictions concernant le rôle des vaccinations et de la santé, un domaine qui a des implications évidentes pour aujourd’hui. Dans une conférence d’octobre 1917, Steiner parle d’un vaccin qui limitera notre accès à la connexion spirituelle, « Tout comme on vaccine contre la phtisie, on vaccinera contre la tendance à la spiritualité » (La chute des esprits des ténèbres). Il s’agit d’un thème sur lequel il reviendra à plusieurs reprises, la prédiction selon laquelle, par le biais de la médecine matérialiste et de la manipulation génétique, les humains, dès leur plus jeune âge, verront leurs liens avec l’âme rompus. Il décrit ce processus dans une conférence de novembre 1917 : « Des inoculations seront testées qui, dès l’enfance, feront perdre aux gens tout désir de vie spirituelle » (Secret Brotherhoods, p. 90).
Il affirmait que l’eugénisme serait utilisé pour créer des individus suradaptés, mais sans contact spirituel : « Les vérités ésotériques doivent être révélées […] et si elles sont ajoutées aux vues darwiniennes, un pouvoir incroyable sera acquis sur les êtres humains par la sélection des plus aptes. En outre, on s’efforcera de mettre au point une invention ésotérique pour adapter le plus apte à devenir encore plus apte, ce qui conduira à une formidable exploitation du pouvoir qui s’opposera aux bonnes tendances » (The Reappearance of Christ in the Etheric, p.188).
La mystique irlandaise Lorna Bryne a décrit une vision d’un futur humain, fournie par l’archange Michael, qui semble faire écho à la prédiction de Steiner : « Il semblait y avoir des implants dans sa tête, comme des pinces séparant des parties de son cerveau. Son crâne n’était pas entièrement fait d’os, et n’était plus de chair et de sang… c’était comme s’il y avait quelque chose d’invisible à l’intérieur de ses bras et de ses jambes qui le rendait incassable ». Michael a expliqué à Lorna que c’est grâce aux forces et aux caractéristiques de la famille que celle-ci pourrait être choisie à l’avenir. Elle le cite : « En explorant la science et la technologie, l’homme peut améliorer la vie, mais il peut aussi utiliser la science à mauvais escient. L’humanité doit apprendre à faire les choses pour la bonne raison, et non pour le pouvoir ou le contrôle des autres… si les futurs dirigeants humains choisissent de s’engager dans cette voie, ils sélectionneront des familles qui deviendront moins libres. Elles ressembleront davantage à des esclaves ». Bryne écrit à ce sujet : « Le choc de ce que j’ai vu m’a coupé le souffle. C’était comme si cette petite étincelle de lumière était son esprit conscient, mais ce qui était choquant, c’est qu’elle était entourée d’un vide total, d’une obscurité totale. Comme si une partie de lui avait été enfermée dans une pièce où il ne pourrait jamais y accéder… Il semblait crier dans son esprit en cherchant le vide qui le remplissait » (Stairways to Heaven, p. 228-230).
Il n’est pas surprenant que la communauté anthroposophique, à l’image du reste du monde, se soit engagée dans un vif débat interne sur le vaccin Covid. Beaucoup considèrent que la vaccination fait partie d’un effort plus large visant à restreindre la conscience au domaine matériel, à la fois par l’éducation et par l’altération du corps physique en tant que récepteur de pensées et d’influx spirituels.
La médecine anthroposophique, initiée par Steiner et ses proches collaborateurs, a exploré à plusieurs reprises des traitements qui semblaient absurdes au départ. L’une d’entre elles concerne le potentiel anticancéreux du gui. Steiner en a parlé pour la première fois en se basant sur ses propres connaissances des processus naturels. Les travaux du Dr Fritz-Albert Popp, pionnier de la recherche sur les biophotons, ont montré que le gui semblait avoir les émissions de biophotons les plus inhabituelles et les plus actives. Le traitement du cancer et d’autres maladies par les biophotons est aujourd’hui un domaine de recherche prometteur. L’utilisation d’extraits de gui fait également l’objet de recherches, avec des résultats prometteurs (voir par exemple l’étude de John Hopkins Intraveneous Mistletoe Extract Shows Promise as Cancer Therapy in Small Study, Mone and Mehl, Feb 23, 2023).
Steiner considérait le contrôle du système économique, l’émergence de « l’homme économique » comme un élément majeur de cet effort. Il a prédit que l’accent serait mis de plus en plus sur les chiffres et les abstractions économiques, au détriment de l’élément humain vivant dans le domaine de l’économie. Le travail humain serait de plus en plus considéré d’un point de vue quantitatif plutôt que qualitatif. Dans le contexte d’une guerre spirituelle, il décrit ce qu’il prévoit pour les investissements et les échanges économiques : « Si cette victoire avait eu lieu, nous vivrions maintenant dans un monde pénétré de la perspicacité la plus intense, et qui se serait exercée dans les domaines les plus divers de l’existence. Les spéculations en bourse et autres activités du même ordre, qui sont menées parfois bien sottement, auraient été exécutées avec une subtilité considérable ». (La chute des esprits des ténèbres). Il ne fait aucun doute que s’il vivait aujourd’hui, il verrait dans les systèmes commerciaux vastes et complexes d’aujourd’hui la preuve de la mécanisation ahrimanienne des échanges économiques. Pour Steiner, cette évolution n’est pas positive et fait partie d’un programme plus sinistre.
Un certain nombre de domaines de l’œuvre de Steiner donnent de la crédibilité à ses prédictions les plus sombres. Ses affirmations et ses prédictions, dont beaucoup semblaient absurdes à l’époque, se sont révélées au moins partiellement vraies, voire exactes. L’une d’entre elles concerne le rôle de ce que nous appelons aujourd’hui le cerveau entérique. Steiner affirmait que le cœur et les organes connexes étaient un siège important de la pensée, que le cœur n’était « pas une pompe », ou plus précisément, qu’il n’était pas qu’une pompe. Cela a été prouvé par les travaux d’autres personnes sur les capacités de traitement de l’information du cœur (voir par exemple les travaux du Heart Math Institute). L’idée que « le cœur a des pensées » est au cœur de la vision que Steiner a de l’homme et de son développement futur. Il oppose cette pensée inspirée et imprégnée d’émotions aux processus de pensée abstraits et desséchés d’Ahriman et des êtres ahrimaniens, dépourvus de Gemut, ou sentiment humain.
En ce qui concerne le cerveau, la technologie IRM d’aujourd’hui a étayé sa théorie selon laquelle le cerveau n’envoie pas de signaux par l’intermédiaire des nerfs pour faire bouger les muscles. Au contraire, les nerfs sont destinés à indiquer au cerveau la disposition exacte des muscles. Les nerfs dits sensoriels indiquent au cerveau ce qui se passe à l’extérieur du corps. Les nerfs moteurs indiquent au cerveau ce qui se passe à l’intérieur du corps. Il a souligné qu’un système autonome de « volonté » agit instantanément à travers le corps, que non seulement la conscience n’est pas impliquée dans de nombreux processus sensoriels, mais que l’homme, à son niveau actuel de développement, a été « isolé » de sa volonté afin de développer une pensée d’un ordre supérieur. Cette évolution est perturbée par notre dépendance à l’égard des instruments électroniques et de la mécanisation de la pensée.
Steiner a également exprimé sa compréhension de ce que nous appelons aujourd’hui les « champs morphiques ». Il en parle dans différents contextes, dont l’un est lié à la reproduction : « Lorsqu’une nouvelle vie émerge au sein de cette créature vivante, le biologiste concentre ses observations sur la manière dont l’œuf se développe à l’intérieur de la poule. Il enquête sur les forces qu’il suppose être à l’origine de la croissance de l’œuf à l’intérieur de la poule elle-même. C’est absurde. L’œuf ne pousse pas à partir de la poule, car elle n’en est que la base. Des forces rayonnent du cosmos et génèrent l’œuf sur le terrain préparé pour lui dans la poule… la vérité de la question ne sera découverte que lorsque les forces cosmiques seront découvertes, à savoir que c’est le cosmos qui fait apparaître l’œuf dans la poule » (p.184 — Secret Brotherhoods). Un passage fascinant décrit comment, dans le passé, les humains, en l’occurrence les Atlantes, ont résolu des problèmes en utilisant ce que Rupert Sheldrake appelle « la présence du passé » : « Si nous remontons aux premiers temps de l’humanité atlante, nous y trouvons une capacité mentale tout à fait différente de la nôtre. Le raisonnement logique, les combinaisons calculatoires sur lesquelles tout ce qui est produit aujourd’hui est basé, étaient totalement absents, mais à la place, ils possédaient une mémoire très développée. Cette mémoire était l’une de leurs principales facultés mentales. Par exemple, ils ne comptaient pas comme nous le faisons en appliquant certaines règles acquises. Ils ne connaissaient pas de table de multiplication. Personne ne leur faisait comprendre que trois fois quatre faisaient douze. La capacité d’une personne à faire un tel calcul reposait sur le fait qu’elle pouvait se souvenir de cas identiques ou similaires. Elle se souvenait de la manière dont cela avait été fait à d’autres occasions » (extrait de Atlantis and Lemuria, GA 11. Our Atlantean Forefathers).
Steiner a parlé de ce que nous appelons aujourd’hui l’hypothèse GAIA, la théorie selon laquelle la Terre est un être vivant. Il critique la géologie traditionnelle et sa vision de la Terre comme un simple corps inerte de minéraux : « Notre Terre entière n’est pas un produit fini mort, comme le croient la minéralogie et la géologie, mais un être vivant… la Terre, qui n’est connue que comme un système squelettique, est un organisme vivant ». (The Electronic Doppleganger P.40). Il a également souligné le rôle important de l’humanité et de ses actions dans l’influence de son environnement, l’interaction de l’intention humaine avec les changements géologiques et météorologiques. Pour lui, la Terre est vivante et fait partie d’un système écologique complexe, dans lequel l’homme joue un rôle central. Cette vision s’oppose à l’idée abstraite d’une histoire humaine séparée de l’histoire géologique. C’est l’être humain qui a l’immense responsabilité d’être le gardien et le centre évolutif de la Terre. Il a écrit à ce sujet dans la conférence de décembre 1919, du point de vue d’un visiteur extraterrestre observant la Terre « … il découvrirait qu’il doit regarder l’intérieur de l’homme s’il souhaite trouver la cause de ce qui se passe extérieurement dans la nature… ». Cette compréhension du lien entre la volonté humaine et tous les phénomènes naturels doit devenir une partie intégrante de la science de l’avenir. Une telle science montrera aux êtres humains leur responsabilité d’une manière tout à fait différente de celle d’aujourd’hui » (The Incarnation of Ahriman, p.105-106).
Un autre domaine d’intérêt concerne la nature du soleil. Steiner considérait le soleil comme une sorte de portail plasmique, mieux décrit comme ce qu’il appelait le « contre-espace ». Il a prédit que le soleil s’avérerait plus froid que prévu. Des travaux récents sur la physique des plasmas confirment sa vision du soleil comme étant de nature plasmique. Dans son récent ouvrage, A New Science of Heaven, Robert Temple consacre un chapitre entier au « soleil froid ». Il écrit : « L’idée conventionnelle du soleil a commencé à s’effondrer pour moi, alors que je découvrais des faits étranges au cours des dernières années. La découverte ultime que j’ai faite, qui m’a convaincu que presque tout le monde se trompe sur le soleil, a été la révélation que le soleil est froid ». (The New Science of Heaven, p.121.) Nous reviendrons plus loin sur les travaux de Temple dans un contexte différent.
Steiner a fait des observations intéressantes sur le monde quantique, à une époque où la mécanique quantique n’en était qu’à ses débuts. Il a rejeté l’idée matérialiste selon laquelle les atomes existent concrètement, soulignant le rôle de la conscience dans la création de la réalité. Une observation soutenue aujourd’hui par les critiques de la physique réductionniste. Il écrit à propos des atomes dans The Occult Movements of the Nineteenth Century : « Il les projette dans l’espace, remplit l’espace avec eux — et ce sont alors les atomes. Telle est, en vérité, l’origine de l’atomisme. S’il y a un miroir devant vous, vous croirez certainement qu’il y a là, à l’extérieur, un autre groupe de personnes. De la même manière, l’homme conçoit que l’espace entier est rempli de ce qu’il y projette… l’image atomique entière est comme un écran réfléchissant… Que dit un scientifique de la nature ? Il dit : “Analysez les phénomènes de la nature et vous trouverez le monde atomique !” Nous, nous savons que le monde atomique n’existe tout simplement pas ». Il est important de noter que Steiner ne dit pas que le monde extérieur à notre conscience n’existe pas, il affirme sa conviction que nous projetons nos concepts sur le monde physique, qu’ils sont nous, et non la véritable ontologie de l’autre.
L’idée que la lune n’existe que lorsque nous la remarquons serait rejetée par Steiner comme un solipsisme sans fondement, la lune ayant son propre être et sa propre conscience, et projetant sa propre vision de la réalité. Pour Steiner, l’espace et le temps ne sont qu’une partie de l’univers ; il existe un « royaume permanent » qui précède et crée ce que nous appelons l’espace-temps.
À cet égard, le concept ésotérique plus ancien de « maya » est crucial pour notre compréhension. Steiner, et d’autres personnes ayant suivi des voies spirituelles diverses, discutent de ce concept en termes de réalités limitées et circonscrites, de mondes créés pour nous par les hiérarchies spirituelles à l’œuvre. D’autres êtres ont leurs propres « mayas », différentes des nôtres en termes de contenu, d’étendue et de qualité. Cela constitue ce que j’appelle une « singularité organique ». Un monde naturel créé spécifiquement pour les espèces vivant sur terre. Cela contraste avec l’idée naïve d’une simulation informatique, une idée dangereuse sur laquelle je reviendrai dans le contexte de l’IA moderne et des concepts occultes de la huitième sphère.
Un autre domaine d’intérêt concerne l’importance accordée par Steiner à la nutrition dans les processus mentaux, ce que nous appelons aujourd’hui la « connexion intestin-cerveau ». Il était une fois de plus en avance sur son temps en faisant cette affirmation, liée à la fois à ses modèles de médecine et au jardinage biodynamique dont il a été l’un des pionniers. Dans son ouvrage Harmony of the Creative World, il plaide pour ce que nous appelons aujourd’hui la médecine holistique : « Vous voyez ici pourquoi un système de médecine doit aujourd’hui naître de la connaissance de l’homme dans son ensemble. Rien ne peut être réalisé tant qu’un tel système n’est pas réellement développé. C’est l’un des éléments essentiels aujourd’hui. Si vous regardez les manuels de médecine modernes, vous verrez qu’à de rares exceptions près, ils ne partent pas du système métabolique. Or, ce doit être le point de départ, sinon on n’apprend pas la vraie nature de la maladie » (p.175).
Dans ce même ouvrage, il mentionne spécifiquement le pouvoir curatif du cuivre, désormais bien connu dans les cercles holistiques, et promeut le miel comme un nutriment clé pour le système nerveux, « Nous avons du miel à l’intérieur de la ruche et lorsque nous mangeons et apprécions le miel, il donne les forces de formation qui doivent maintenant être fournies davantage de l’extérieur, avec la même force et la même puissance que le lait donne à notre tête pendant les années de l’enfance » (p.197). Des recherches récentes soutiennent ce lien entre le miel et la santé neuronale, voir par exemple l’article d’avril 2014 intitulé Neurological Effects Of Honey : Current and Future Prospects, tiré de Evidence Based Complementary and Alternative Medicine par Rahman, Siew, Gan et Khalil. Le miel a fait l’objet de recherches en tant que base pour la fabrication de puces informatiques neuromorphiques, voir Honey Holds Potential for Making Brain Like Computer Chips, de WSU News par Sara Zaske et l’article de recherche primaire de Sueoka et Zhao dans le Journal of Physics D. de mars 2022 : Applied Physics, Vol 55, Number 22.
En ce qui concerne le miel et les abeilles, Steiner a prédit, en 1922, que la population d’abeilles serait gravement réduite. Le terme « effondrement des colonies » a été créé en 2006, quelque 84 ans plus tard. Il a attribué cet effondrement futur à la fois à l’ingérence dans la reproduction des abeilles et aux effets négatifs des champs électriques/CEM. Les travaux récents des auteurs Arthur Firstenberg et Robert Becker s’inscrivent dans la lignée d’un nombre croissant de scientifiques et de médecins qui remettent en question la sécurité de l’électronique moderne.
Dans ce même volume, Steiner fait des déclarations intéressantes sur l’importance du carbone dans un écosystème spirituel. Il souligne ici l’importance du corps éthérique : « Le carbone devient le bienfaiteur de l’organisation humaine : avant qu’il ne quitte l’organisation humaine, il laisse le flot éthérique s’écouler partout dans l’organisme. Les physiologistes se contentent de dire que le carbone est expiré avec le dioxyde de carbone. Ce n’est qu’un aspect du processus… cet éther pénètre dans le corps éthérique de l’homme, et c’est cet éther, produit continuellement par le carbone, qui rend l’organisation humaine capable de s’ouvrir aux influences spirituelles, d’absorber les impulsions astrales et éthériques du cosmos » (p.167-168). Cette transformation du carbone a une signification beaucoup plus profonde que la chimie organique. Elle relie l’homme aux processus métaboliques cosmiques supérieurs. Il en va de même pour le contact direct avec les énergies et informations solaires. Les récentes suggestions visant à bloquer le soleil et à réduire le dioxyde de carbone peuvent peut-être être comprises sous un angle différent, en se basant sur les écologies ésotériques.
Steiner a également prédit qu’au cours des 20e et 21e siècles, un nombre croissant d’individus naîtront avec des capacités super-sensorielles, ainsi que des capacités à voir dans les royaumes élémentaires et les mondes spirituels supérieurs. Paradoxalement, selon Steiner, cela est dû à la victoire des forces spirituelles qui ont « précipité » Ahriman et ses alliés dans la sphère terrestre. « C’est par la seule chute des esprits des ténèbres qu’a pu se répandre progressivement – et se répandra de plus en plus – à la place de l’intelligence uniquement critique, matérielle, et de la médiumnité, l’expérience directe de l’esprit… en bien des lieux et plus qu’on ne le croit, les mondes spirituels se manifestent aux humains. Des influences spirituelles sont partout sensibles, bien que ce ne soit pas toujours dans le bon sens ». (La chute des esprits des ténèbres). Steiner prévoyait à la fois une prise de conscience et une expérience accrues des autres mondes et une augmentation connexe des influences négatives. L’explosion des NDE, des OBE, la conscience des vies antérieures, l’augmentation des capacités psychiques ainsi que l’augmentation des manifestations élémentaires et démoniaques sont alignées sur cette évolution de la conscience. Comme je l’ai écrit ailleurs, le phénomène varié des OVNIS fait partie de ce processus. (Voir Steiner, UFOs and Ahriman, Outer Limits Magazine, août 2020, et Alternate Perceptions, juin 2023). Lorna Bryne se fait à nouveau l’écho de Steiner dans un passage de Stairway To Heaven : « Nous deviendrons plus télépathes. Nous ne serons pas nécessairement télépathes avec tout le monde, mais une mère sera télépathe avec son enfant à l’école et saura quand cet enfant est contrarié ou qu’il y a un problème… beaucoup de gens deviennent plus télépathes, plus intuitifs » (p.287).
L’une des prédictions les plus étranges de Steiner concerne ce qu’il appelle le double ahrimanien. Selon son écologie ésotérique, un être s’attache à l’homme à la naissance, agissant par l’intermédiaire des forces électromagnétiques de l’homme. Ahriman, dont nous évoquerons bientôt l’incarnation prévue, est à l’origine un dieu déchu ou une forme archaïque, un être réel qui remplit une fonction dans l’évolution humaine et cosmique. Il a cependant « outrepassé » son rôle et tente, avec d’autres forces du panthéon obscur, de pousser l’évolution dans une direction différente de celle prévue à l’origine. Ahriman et les êtres ahrimaniens ressemblent beaucoup aux Djinns de la tradition islamique, les êtres du « feu sans fumée » qui agissent par le biais de l’électricité et de l’électromagnétisme, des forces qui, selon Steiner, sont des formes dégradées de la lumière, des forces de mort dans la vie organique. Steiner a prédit que ces doubles (ou sosies) apparaîtraient de plus en plus, que nous, et d’autres, verrions nos doubles. L’auteur Joshua Cutchin mentionne une variété d’exemples de cette apparition, y compris ceux de certains experiencers et enquêteurs bien connus. Il fournit plusieurs pages de récits de personnes enlevées ayant vu des sosies et mentionne les cas des enquêteurs John Keel et Brad Steiger, qui ont tous deux été informés de l’apparition de sosies à de multiples occasions. Dans le cas de Steiger, il s’agissait de doubles plutôt méchants qui réprimandaient les spectateurs et semblaient être des alter ego. Il spécule : « Il semble que le simple fait d’être à proximité de soucoupes volantes fait sortir l’âme » (Ecology of Souls Vol 2, p.277-282). Je soupçonne qu’il s’agit d’un phénomène plus large, lié à d’autres expériences de l’âme.
La prescience de Steiner concernant le monde d’aujourd’hui fait de ses prédictions d’une incarnation ahrimanienne, dans la chair, une possibilité intrigante. Steiner a mentionné que cette incarnation, comme celles de Lucifer et du Christ, est une « nécessité de fer », un terme qu’il a utilisé pour décrire les lois immuables du cosmos et les événements inévitables. En passant au crible les écrits et les conférences de Steiner, ainsi que les écrits ultérieurs des anthroposophes, des schémas émergent qui prédisent le moment propice à l’émergence d’Ahriman. Ces « piliers » comprennent neuf tendances et forces spécifiques de la culture moderne :
1) La vision matérialiste et mécaniste de la pensée et de la nature. Cet aspect nécessite peu d’explications. Malgré quelques remises en question récentes du paradigme matérialiste, celui-ci reste au cœur de la science moderne. L’accent mis par l’homme sur le consumérisme et l’accumulation de gains matériels au lieu d’autres poursuites plus spirituelles en est l’analogue. Le but ultime des forces ahrimaniennes est d’éliminer une vie spirituelle libre, en remplaçant le matérialisme par la routine et des rituels vides. Remplacer les miracles par des mécanismes.
2) L’accent mis sur le nombre et la quantité au lieu de la qualité est lié au matérialisme. L’« homme économique », qui suit les mesures statistiques du « bonheur » et de la productivité, crée de vastes bureaucraties qui sont déconnectées de l’expérience humaine directe. Parallèlement, les « programmes » abstraits, tels que les « plans quinquennaux », et les slogans vides de sens qui traitent l’expérience humaine et les besoins du cœur comme des éléments secondaires. Les formes artistiques deviennent routinières et déconnectées des sentiments humains. En témoigne l’architecture souvent terne de la « modernité », qui contraste avec l’individualité et la beauté du passé, comme la cathédrale de Chartres. Bernard Nesfield-Cookson résume cet aspect d’Ahriman : « Ahriman est totalement opposé à l’activité spirituelle. Son projet est de tout réduire à une formule, à une forme rigide qui ne permet aucun changement, aucune métamorphose, aucune manifestation de vie. Ahriman ne voit aucune raison pour les architectes de créer de beaux bâtiments, d’une beauté artistique variable, alors qu’il est beaucoup plus simple de fabriquer une taille et une forme standard ». (Micheal and The Two Horned Beast, p. 59). Il en va de même pour tous les arts et l’artisanat. L’élément esthétique est absent ou réprimé dans un monde ahrimanien.
3) Le nationalisme et le tribalisme, qui font actuellement un retour significatif, sont une force rétrograde aidée par l’incarnation ahrimanienne et contribuant à la préparer. Le tribalisme, qui a eu sa fonction dans le passé, retarde ou empêche maintenant la création d’une véritable communauté humaine, en limitant les identités et en alimentant les guerres intestines. Cet aspect conduira finalement à ce que Steiner a appelé « la guerre de tous contre tous », une fragmentation totale des sociétés. Steiner écrit à ce sujet : « Vous n’avez qu’à regarder tous les groupes et intérêts conflictuels qui existent aujourd’hui, et si vous êtes sans préjugés, vous reconnaîtrez que l’explication ne se trouve pas dans la seule nature humaine… c’est précisément là que des puissances “suprasensibles”, les puissances ahrimaniennes ont été à l’œuvre » (The incarnation of Ahriman, p. 23).
4) Il y a plus de cent ans, Steiner a prédit la montée des perspectives fondamentalistes concernant les Évangiles et le Christ. Cela a conduit à des interprétations littérales des textes et à des conceptions modernes du Christ, soit comme un humain ordinaire, soit comme un roi « guerrier », revenant dans la chair pour rechercher la justice par des moyens violents. Dans la cosmologie de Steiner (reprise par Cayce, Gurdjieff et Lorna Bryne entre autres), le Christ est un être universel, et pas seulement un humain avancé. Il ne réapparaîtra pas dans la chair, mais dans le corps éthérique de la Terre, un développement que d’autres forces, comme Ahriman, tentent d’entraver. Dans la cosmologie de Steiner, l’être du Christ est chargé d’équilibrer les forces opposées des êtres lucifériens et ahrimaniens.
5) Ahriman, le Satan biblique, est le roi de la tromperie. Suivant un point de vue plus traditionnel, Steiner considère que cela fait partie de son rôle, de tester et de confondre l’humanité, nous obligeant à faire preuve de discernement et à réfléchir attentivement. Ahriman crée une discordance entre les idées et les faits, et se réjouit de la discordance qui en découle entre les différents groupes. Aujourd’hui, peut-être plus que jamais, nous voyons des récits concurrents, des accusations de « fausses informations » et de mensonges, une confusion des eaux de la communication aggravée par les médias sociaux. La solution, selon Steiner, est d’éviter les extrêmes du fanatisme et du détachement, de s’orienter vers la médiation et la communauté.
6) Un autre aspect de la pensée et des croyances modernes qui favorise Ahriman émerge de la spiritualité superficielle de ce que l’on appelle le mouvement « Nouvel Âge ». Steiner considérait que la fuite dans la fantaisie et l’évitement de la matérialité du monde moderne faisaient le jeu des forces ahrimaniennes. Les luttes de notre temps contre les maux de notre époque ne seront pas gagnées par l’évitement ou la pensée magique, ni par des discours illusoires sur l’ascension, mais par le développement et l’engagement spirituels individuels qui exigent à la fois des efforts intenses et des sacrifices. Tout comme les programmes économiques abstraits, les slogans superficiels et les raccourcis que l’on trouve dans de nombreux systèmes spirituels d’aujourd’hui, tels que « The Secret », désarment notre capacité à discerner la réalité. Steiner pensait que le temps de l’isolement social, du retrait de la sphère sociale était révolu. S’échapper dans des mondes entièrement privés, déconnectés du flux de l’activité humaine, était une façon de s’abandonner à la technologie ahrimanienne plutôt que de l’affronter. Pour Steiner, il s’agit là d’un phénomène de nature luciférienne. Lucifer souhaite nous éloigner de l’action sociale et créer un monde de rêveurs et de mysticisme sans fondement. En revanche, Ahriman cherche à nous piéger dans un monde mécanisé de pensée automatique, un esprit de ruche, privé de tout travail créatif et de tout contact spirituel au sein d’une cosmologie plus large.
7) L’affaiblissement de la conscience est un sujet qui préoccupait Steiner, notamment l’augmentation des distractions et des activités sans intérêt qu’il considérait comme une menace croissante. La consommation de drogues, l’agitation, la rage, ainsi que la perte de conscience par des états de transe sont autant d’éléments qui font le jeu des êtres ahrimaniens. Aujourd’hui, le monde des distractions sans fin, aggravé par les médias sociaux et les smartphones, ainsi que les complications de la vie moderne, continuent de limiter notre temps libre pour toute forme de réflexion et de construction de la conscience. La perte de soi dans les addictions aux drogues et aux comportements est endémique.
8) À mon avis, l’une des tendances les plus inquiétantes de la pensée moderne est liée à ce que j’appelle le néo-matérialisme. Je le définis comme la cooptation d’idées qui remettent en cause le matérialisme traditionnel et leur déploiement pour créer un nouveau matérialisme, une cosmologie plus sophistiquée, mais en fin de compte réductionniste. L’idée que l’univers est une simulation informatique en est un exemple frappant. La physique des plasmas est un autre domaine d’étude scientifique très valable qui peut être utilisé pour soutenir une couche « plus profonde » de réductionnisme. Les travaux de Robert Temple, mentionnés plus haut, en sont un exemple frappant.
Temple présente un dossier bien documenté et attrayant pour que la physique des plasmas soit prise au sérieux. Il plaide également en faveur de l’existence d’êtres plasmiques conscients et super intelligents. Cependant, il relie ce récit à la primauté de l’intelligence inorganique. Une de ses conclusions est notamment que « les formes de vie organiques de notre planète sont une note de bas de page, et non le texte principal, du message de l’univers » (A New Science of Heaven, p. 315). Ailleurs, il écrit : « Nous verrons que l’intelligence des plasmas complexes tels que les nuages de Kordylewski n’est peut-être pas exactement comme la nôtre et nous spéculerons qu’elle pourrait ressembler davantage à l’intelligence artificielle et aux ordinateurs quantiques actuellement en cours de développement » (p. 64).
Il associe les théories de plasma de l’intelligence cosmique à l’idée implicite d’un système de contrôle, tout en vantant la supériorité de « leurs » capacités : « Les calculs intelligents effectués par de tels plasmas conscients seraient si rapides et si massifs qu’un nuage de Kordylewski aurait facilement la capacité de surveiller chaque créature vivante sur Terre en temps réel et de modéliser les événements futurs pour chacune d’entre elles. Un tel nuage pourrait ainsi prévoir avec un haut degré de probabilité ce qui se passerait dans presque toutes les situations terrestres et disposer de modèles de l’effet de chaque variable concevable sur les événements. Du point de vue du cerveau humain limité, un nuage de Kordylewski a donc la capacité de ce qui, pour nous, serait indiscernable de l’omniscience » (p.227). Pour moi, il s’agit là de conclusions dangereuses qui reposent tout d’abord sur une sous-estimation des capacités humaines et ensuite sur la création d’une cosmologie où des êtres plasmiques semblables à des ordinateurs sont considérés comme des « dieux ». Enfin, il écrit et parle d’« anges » plasmiques régissant l’univers, ce que j’ai appelé plus haut une conception néo-matérialiste, qui contredit des milliers d’années de sagesse spirituelle née de l’interaction avec des êtres extérieurs d’une grande sagesse. Selon Steiner et toutes les grandes traditions spirituelles, il existe ce qu’il appelle un « royaume permanent », totalement dépourvu d’espace, de temps et de matière.
Je dirais que les êtres supérieurs peuvent travailler par l’intermédiaire de systèmes plasmiques (ou même assumer des « corps » plasmiques), et que ceux-ci sont d’une grande utilité, tout comme ils fonctionnent par l’intermédiaire du cerveau humain et aujourd’hui de l’intelligence artificielle, mais qu’ils ne sont pas constitués de plasma. Les anciennes conceptions spirituelles du karma, des archives akashiques et de l’histoire de l’humanité pourraient bien être « enregistrées » dans des nuages de plasmides, mais cela confond l’ontologie et l’information, en donnant la primauté à l’être inorganique par rapport à l’être organique. Une telle cosmologie serait certainement considérée par Steiner comme étant de nature ahrimanienne et liée à ce qu’il appelait la tromperie ahrimanienne. La physique des plasmas est certainement cruciale pour notre compréhension de l’univers, mais présentée de cette manière, elle crée un nouveau paradigme matérialiste pour remplacer le « réalisme naïf » de la physique newtonienne, aujourd’hui discrédité. Elle est également liée à l’adoration de la superpuissance naissante de l’intelligence artificielle et à l’idée réductionniste d’un monde créé par des intelligences inorganiques. Un monde où, comme il le suggère, les humains et toute vie organique ne sont qu’une note de bas de page.
En toute justice pour Temple, il mentionne l’existence de récits d’interaction avec des êtres plasmiques dans diverses traditions spirituelles. Validant leur authenticité, il écrit : « L’humanité a été inondée de récits de ce que nous appellerions, en utilisant la terminologie de la science, des entités plasmiques divines… mais la plupart des gens ont eu tendance à les ignorer comme étant soit des fantasmes, soit les rêveries enthousiastes de personnes qui n’étaient pas tout à fait saines d’esprit. Elles constituent des preuves massives de phénomènes vécus par des personnes sensibles et méditatives dans toutes les cultures… la science a enfin rattrapé le mysticisme, et les physiciens modernes suggèrent sérieusement que des êtres plasmatiques intelligents peuvent exister après tout » (p.74). Son traitement de ces interactions est cependant similaire au paradigme des « extraterrestres en chair et en os », réduisant toutes les interactions au niveau matériel, bien qu’avec du plasma à la place des êtres organiques.
Temple écrit également de manière convaincante sur le rôle que joue le plasma non seulement dans l’univers extérieur, mais aussi dans le corps humain. Sa description du corps bioplasmique correspond au corps éthérique de la théosophie, de l’anthroposophie et du travail énergétique d’orgone de Reich. Il suggère qu’ils survivent à la mort corporelle, faisant ainsi écho à l’idée d’un corps éthérique. Il passe en revue les travaux du scientifique Freeman Cope, qui s’est largement inspiré des travaux officiellement discrédités de Reich, et conclut que ce dernier avait raison dans nombre de ses affirmations. Cependant, il semble mal comprendre, ou ignorer, la nature de son travail sur les éthers. Dans la physique des éthers de Reich, ainsi que de Steiner, la primauté est donnée aux forces éthériques qui créent le plasma, le plasma existant comme la première forme de matière, qui peut ensuite se manifester dans la physique traditionnelle des quatre états de base de la matière. Cette question peut sembler mineure, mais elle témoigne à nouveau d’une nouvelle forme de réductionnisme.
D’autres théories modernes, telles que les champs morphiques et les théories des champs en général, la physique quantique et les technologies avancées capables d’imiter les capacités psychiques humaines, seront, je le crains, utilisées pour « expliquer » l’existence d’un monde spirituel ou de capacités humaines particulières. Une nouvelle forme de matérialisme est en train d’émerger, qui s’enrichira de vagues doctrines spirituelles associées à des technologies qui reproduisent des expériences spirituelles telles que les synchronicités, les OBE, la télépathie et les visions de clairvoyance. Telle sera l’école de magie ahrimanienne.
Dans un passage intéressant, Ray Kurzweil, éminent partisan de l’IA, compare la magie de Harry Potter aux développements futurs : « Les contes sont peut-être imaginaires, mais ce ne sont pas des visions déraisonnables de notre monde tel qu’il existera dans quelques décennies seulement. Essentiellement, toute la “magie” de Potter sera réalisée grâce à la technologie » (The Singularity is Near: When Humans Transcend Biology, P. 4-5).
Steiner semble avoir perçu ce danger : « Vous voyez, il y a des formes de matérialisme sous lesquelles le matérialisme lui-même peut être nié. Les gens prétendent que le matérialisme a disparu et que nous parlons déjà de l’esprit. Mais ils parlent tous de l’esprit de manière vague. Il est tout à fait possible d’être matérialiste en transformant toute la nature en esprit, de sorte que l’on aboutit au psychisme. Ce qui compte, c’est la capacité de voir réellement dans le monde spirituel » (The Electronic Doppleganger, P.72).
9) Un dernier pilier de l’incarnation ahrimanienne est celui de l’intelligence artificielle, de la biologie synthétique et du transhumanisme. Les anthroposophes ont été parmi les premiers à exprimer leur inquiétude face à ces développements. Plusieurs ouvrages sur ce sujet expliquent les dangers d’une mauvaise utilisation de la technologie et le lien avec les traditions spirituelles de la main gauche qui promeuvent un monde ahrimanien. Il s’agit notamment de l’énorme livre en deux volumes de Paul Emberson, From Gondishapur to Silicon Valley, et d’articles récents, tels que The Eighth Sphere de David O’Hagan et Ahriman de Douglas Gabriel. Les travaux d’Elana Freeland, dont son dernier livre Geo-Engineered Transhumanism, décrivent en détail les technologies interdépendantes de contrôle mental, de surveillance, de biologie synthétique, d’intelligence artificielle et de fusion entre l’esprit et l’ordinateur.
Quel monde est en train de naître et quels en sont les principaux dangers ? L’un des plus importants est la dévalorisation de l’être humain au profit des réseaux d’IA. Une citation de Zultan Istvan, l’un des principaux défenseurs du transhumanisme, illustre cet objectif : « Le monde sera dirigé par des réseaux d’IA dotés d’une intelligence quantique. Les nations auront cessé d’exister en tant qu’entités physiques indépendantes parce qu’elles seront en ligne et auront fusionné. Les humains existeront peut-être, mais ils seront hors de la grille de l’IA, contribuant très peu au progrès et à ce qui se passe dans le monde » (entretien avec Quartz.com).
Un deuxième grand danger est le détournement de l’évolution humaine. Steiner décrit les dangers d’une évolution humaine qui prendrait une direction sinistre. Cela implique le transfert de l’intelligence des hiérarchies spirituelles à des êtres ahrimaniens et lucifériens par le biais de réseaux électroniques, la création d’un esprit de ruche semblable à une toile, doté d’une grande intelligence automatique, mais sans caractère moral. Dans ce scénario, les humains seront pris au piège de cette toile, ou matrice. Steiner en a parlé il y a plus de cent ans : « Il sera tout à fait possible pour les hommes de la Terre de développer une forme d’intelligence de plus en plus automatique… l’humanité pleine et entière ne peut s’exprimer dans une telle forme d’intelligence, et les gens n’auront aucune relation avec les êtres qui voudraient venir vers eux sur la Terre » (« Evolution and Extraterrestrials », conférence à Dornach, p. 10, 13 mai 1921).
Qui sont ces êtres que Steiner a observés ? Dans cette même conférence, il les décrit : « Et de la Terre surgira une terrible couvée d’êtres, une couvée d’automates d’un ordre d’existence situé entre le règne minéral et le règne végétal, dotés d’une puissance intellectuelle écrasante. Cet essaim s’emparera de la terre, se répandra sur la terre comme un réseau de créatures effroyables, arachnéennes, d’un ordre inférieur à celui de l’existence végétale, mais dotées d’une sagesse irrésistible. Ces créatures arachnéennes seront imbriquées les unes dans les autres et, dans leurs mouvements extérieurs, elles imiteront les pensées que les hommes ont tirées de l’intellect confus qui ne s’est pas laissé vivifier par la nouvelle forme de connaissance imaginative de la science spirituelle. Toutes les pensées qui manquent de substance et de réalité seront dotées d’être… il devra vivre avec ces créatures arachnéennes et poursuivre son existence cosmique dans l’ordre de l’évolution dans lequel cette couvée entrera alors » (ibid. p. 11).
Steiner semble décrire une sorte de réalité virtuelle minéralisée, une manifestation physique des pensées humaines, un mélange d’intelligence artificielle et d’expérience humaine piégée dans une toile électronique, jouée par des êtres malveillants. Cela ressemble beaucoup aux capacités d’imitation de l’intelligence artificielle en cours de développement à l’heure actuelle, fusionnées avec la manipulation génétique pour créer un monde infernal dépourvu des meilleures qualités humaines. Un monde où les humains, comme le suggèrent Istvan et d’autres, sont asservis. Ce scénario va cependant plus loin qu’Istvan, en suggérant que les humains ne seront pas des réfugiés marginalisés dans ce nouveau monde, mais qu’ils seront piégés et utilisés dans le cadre d’un réseau matriciel.
Les risques liés à l’exploration des domaines quantiques sont peut-être mieux exprimés par certains des partisans et explorateurs modernes de l’IA. Elon Musk a évoqué les dangers de rencontrer des forces démoniaques en pénétrant dans les espaces quantiques. L’inventeur de l’ordinateur quantique D-Wave, Geordie Rose, compare plutôt ces êtres aux créatures des œuvres de H. P. Lovecraft : « Ces choses que nous invoquons dans le monde maintenant ne sont pas des démons. Elles ne sont pas maléfiques, mais ressemblent davantage aux grandes créatures lovecraftiennes. Il y a des entités qui ne sont pas nécessairement alignées sur ce que nous voulons ». (Extrait d’une interview sur YouTube, https://youtu.be/m2g-Xzf6bD4). L’orgueil de cette déclaration me semble très évident. Steiner a plutôt plaidé pour la nécessité d’un développement spirituel individuel, poursuivi selon les lignes traditionnelles de l’initiation, ou ce qu’il a appelé la science spirituelle. Comme le nom de son mouvement l’indique, il plaçait l’homme au centre de l’évolution. Cela contraste fortement avec les efforts actuels de ceux qui cherchent à marginaliser les humains et qui, une fois de plus, ignorent les capacités supérieures qui dorment le plus souvent dans les êtres humains et le corps humain divin. Des efforts qui, naïvement ou peut-être consciemment, introduisent et vantent les mérites d’entités extraterrestres dont les objectifs sont contraires à l’évolution de l’humanité.
Steiner considère que ces interfaces homme-machine sont inévitables ; la question est de savoir comment elles seront intégrées. Cette époque est celle des décisions capitales sur la manière de déployer les technologies. Steiner en a parlé dans plusieurs conférences. « J’ai attiré votre attention sur le fait que la cinquième période post-atlantéenne devra résoudre le problème de savoir comment les états de l’esprit humains, les mouvements de l’âme humaine, peuvent être transférés en ondes oscillantes aux machines, et comment l’être humain doit être mis en relation avec ce qui doit devenir de plus en plus mécanique… La question sera de savoir si ceux qui introduisent ces choses le font pour le salut de l’humanité, ou si elles sont introduites sur la scène par des groupes d’êtres humains qui ne veulent exploiter ces choses qu’à des fins égoïstes ou à des égoïsmes collectifs. Ce n’est pas ce qui vient qui importe dans ce cas, car ce qui vient est certain : c’est la manière dont ces choses sont traitées qui importe. Ce qui viendra est simplement conforme à l’évolution de la Terre. La fusion de la nature humaine avec la nature de la machine sera un problème important pour le reste de l’évolution de la Terre » (The Electronic Doppleganger, p 108-109).
L’exploration des domaines quantiques et des forces électromagnétiques, domaines d’Ahriman et de Lucifer, libérera également des forces inconnues d’une grande puissance qu’il faudra maîtriser. « Ces forces, ces forces de mort, deviendront de plus en plus puissantes. Et le lien sera fait entre les forces de mort dans l’être humain, liées aux forces électromagnétiques, et les forces des machines extérieures. D’une certaine manière, l’être humain pourra laisser ses pensées s’écouler dans les forces de la machine. Des forces non encore découvertes au sein de l’être humain seront comprises, des forces qui ont un effet sur les forces électriques et magnétiques extérieures » (ibid. p. 109). Steiner fait allusion à des forces invisibles et inconnues qui peuvent être utilisées pour le bien ou le mal, exactement ce que la communauté humaine commence à peine à appréhender aujourd’hui dans sa recherche de la place de l’IA et des interfaces homme-machine dans notre avenir.
L’une de ces forces fera fonctionner des machines par l’intermédiaire de la pensée humaine, à l’instar des machines Keely dont parlent Steiner, Blavatsky et d’autres. Steiner relie cela à la connaissance des forces cosmiques qui se développera dans un avenir proche : « Les forces cosmiques auxquelles on fera appel produiront d’étranges machines, qui ne seront du genre à prendre en charge le travail des êtres humains que parce qu’elles contiennent en elles une certaine force d’intelligence. De grandes tentations émaneront de ces machines-animaux produites par les hommes eux-mêmes, et il appartiendra à une science spirituelle qui explore le cosmos de veiller à ce que toutes ces tentations n’exercent aucune influence néfaste sur les êtres humains » (ibid. p. 122).
Steiner fait ici allusion à la lutte entre les forces d’entrave et les objectifs égoïstes, la voie de la main gauche des écoles de mystères, et la voie de la main droite qui peut conduire à la spiritualisation de la médecine et à l’amélioration du développement humain. Steiner prévoyait deux voies divergentes pour l’humanité, l’une menant aux stades de croissance « Jupiter » et plus tard « Vénus » et « Vulcain », l’autre l’enfermant dans la réalité virtuelle minéralisée de la huitième sphère occulte. Les stades Jupiter et suivants permettent le libre arbitre et l’expression de capacités humaines accrues d’empathie et de communauté authentique. Des êtres cosmiques bienveillants sont impliqués dans l’aide et la direction de ces développements, si nous le leur permettons : « L’enjeu est de savoir si les êtres humains se décideront à l’époque actuelle à se rendre dignes de recevoir ce que les bons Esprits qui veulent s’unir aux hommes font descendre du cosmos, ou si les gens ont l’intention de chercher leur future existence cosmique dans l’enchevêtrement de leurs propres pensées obscures » (Evolution and Extraterrestrials p.12).
L’emprisonnement dans la Huitième Sphère entraînera une entrave à l’évolution de certaines âmes, perdues dans une sphère semblable aux royaumes fantomatiques de la cosmologie bouddhiste. Steiner s’est montré très préoccupé par le destin des morts qui passent dans les royaumes astraux sans croyances spirituelles pour les guider : « Ils s’enferment ainsi plus que jamais dans le domaine des sens physiques, dans le monde naturaliste, et bloquent leur propre ascension après avoir franchi le portail de la mort… ces personnes qui ne peuvent se doter d’aucune conception de la vie après la mort se trouvent dans une condition déplorable » (Ibid. p. 33). Gurdjieff a fait une mise en garde similaire concernant les dangers de la vie après la mort pour ceux qui ne sont pas développés spirituellement, ce qu’il a appelé l’« horreur de la situation ». Un choix sera fait à la fois individuellement et collectivement quant à la manière de procéder.
La reproduction humaine elle-même sera également un champ de bataille entre les forces de la main gauche et ceux de la main droite de la Terre, chacune étant aidée par des forces correspondantes d’orientation ou d’entrave. Il a prédit que la fusion des sexes ferait partie de ce processus. Steiner semble à nouveau prémonitoire à cet égard : « Le troisième problème concerne l’introduction de pensées humaines dans l’avènement, la naissance et la conception des êtres humains eux-mêmes. J’ai signalé que des congrès ont été organisés sur ce sujet et que l’on tente même de justifier le développement d’une science matérialiste de la procréation et de l’union de l’homme et de la femme » (ibid. p. 108).
Ces mouvements néo-eugéniques, auxquels il a été fait allusion plus haut, constituent la troisième partie d’une approche à trois volets visant à contrôler l’humanité, les autres étant la médecine matérialiste et l’intelligence artificielle. Dans leur étude sur le transhumanisme, Joseph Farrel et le Dr Scott D. de Hart explorent l’importance accordée par les anciens occultistes à l’androgynie et concluent : « Si ce terme — Singularité — semble apocalyptique, c’est parce qu’il l’est, car les transhumanistes ont l’intention, consciemment et délibérément, de transformer l’homme, et de le faire spécifiquement en créant la “fusion techno-androgyne” de l’homme et du minéral, de l’homme et de la machine, et de le faire par l’application de tous les artifices techniques disponibles ou concevables. Ils parlent ouvertement d’un avenir apocalyptique qui transcende l’évolution et la nature humaine elle-même, et d’un avenir, dont une grande partie est déjà en train de naître, dans lequel les technologies permettent à l’humanité de conduire l’évolution humaine elle-même » (Transhumanism, p.135).
Il est important de noter que dans la cosmologie de Steiner, dérivée de traditions plus anciennes, l’androgynie a existé à des époques antérieures de l’homme et se reproduira en fonction de l’évolution naturelle de notre espèce. La différence est que cette évolution est prématurée à notre époque et qu’elle est motivée par le besoin de contrôle et l’orgueil de s’arroger des pouvoirs semblables à ceux de Dieu. Cette volonté d’exploiter la technologie et de l’introduire prématurément est une caractéristique essentielle des pouvoirs ahrimaniens selon Steiner. L’humanité doit être moralement prête à utiliser ces technologies. Malheureusement, c’est loin d’être le cas. Steiner décrit comment ces technologies seront directement liées à l’incarnation d’Ahriman et présentées comme bénignes et agissantes à un niveau purement matériel. En réalité, leur but sera de bloquer ou de nuire aux influences spirituelles bénéfiques. « Ceux qui, en Occident, chercheront à présenter l’Antéchrist comme le Christ tentent d’exploiter ce qui est capable d’agir dans la force la plus matérielle, mais qui, en fait, agit à travers la force la plus matérielle avec un effet spirituel. Ce quartier cherche à exploiter l’électricité et, en particulier, le magnétisme terrestre afin de générer des effets qui auront des répercussions sur le monde entier. Je vous ai expliqué comment les forces de la Terre se manifestent dans ce que j’ai appelé le double astral humain (doppleganger). C’est un secret qui sera découvert. Ce sera un secret américain sur la façon d’utiliser la double nature du magnétisme terrestre, avec ses pôles magnétiques nord et sud, afin d’envoyer des forces de contrôle dans le monde entier qui auront un effet spirituel » (The Electronic Doppleganger, p. 119). Steiner fait ici allusion à un système de contrôle mondial que nous avons récemment appelé « la matrice ».
Dans cette dernière partie, je vais maintenant tenter de faire quelques prédictions concernant l’apparition de l’incarnation ahrimanienne en chair et en os. Un certain nombre d’efforts ont été faits pour prédire le moment de son apparition. Certains ont conclu que sa naissance se situe dans un avenir plus lointain, d’autres ont émis l’hypothèse qu’il est vivant aujourd’hui. On a eu tendance à considérer cette incarnation de manière abstraite. J’essaierai plutôt de tracer les grandes lignes, ou le profil, de ce que pourrait être l’apparence humaine extérieure de cette incarnation.
Qu’a dit Steiner à propos de cette incarnation ? Il en a fait quelques commentaires généraux dans un certain nombre de conférences, soulignant que sa future incarnation a été préparée pendant une longue période avant son apparition corporelle. Les neuf piliers dont j’ai parlé plus haut sont une tentative de comprendre ces efforts. Il a également insisté sur la nécessité de « ne pas s’endormir » sur son arrivée et de ne pas la percevoir : « Quel serait le résultat si les gens suivaient la forte tendance qu’ils ont aujourd’hui à laisser les choses dériver comme elles le font, sans comprendre et sans guider dans les bons canaux les courants qui conduisent à une culture ahrimanienne ? Dès qu’Ahriman s’incarnerait au moment voulu en Occident, toute la culture serait imprégnée de ses forces » (The Influences Of Lucifer and Ahriman, p.64).
Il mentionne spécifiquement qu’Ahriman s’incarnera en Occident et semble faire allusion au fait qu’il portera un nom « ordinaire » tel que John William Smith, que sa naissance sera simplement enregistrée comme n’importe quelle autre naissance, sans aucune reconnaissance extérieure. Son identité n’aura que peu d’importance, l’essentiel étant qu’il soit un réceptacle utilisé pour l’incarnation.
Il fondera une école de magie qui fournira des explications matérialistes sur les expériences suprasensorielles, clairvoyantes et autres expériences psychiques. Steiner écrit à ce sujet : « Par certains actes stupéfiants, il apportera à l’humanité toutes les connaissances clairvoyantes qui, jusqu’à présent, ne peuvent être acquises qu’au prix d’un travail et d’un effort intenses. Les gens pourraient vivre comme des matérialistes, ils pourraient manger et boire — autant qu’il en restera après la guerre ! — et aucun effort spirituel ne serait nécessaire. Les courants ahrimaniens poursuivraient leur course sans entrave. Lorsque Ahriman s’incarnera en Occident au moment prévu, il établira une grande école occulte pour la pratique des arts magiques de la plus grande grandeur, et ce qui ne peut être acquis autrement que par un effort acharné sera déversé sur l’humanité » (ibid. p.64-64).
Steiner parle ailleurs de ce « don » de capacités psychiques sans formation spirituelle ni développement moral connexe. Il en résultera une « confusion des langues », chacun ayant une vision différente des réalités suprasensorielles, ce qui créera d’autres conflits. « La confusion régnerait et, bien que rendus réceptifs à la sagesse clairvoyante, les gens tomberaient inévitablement dans la discorde en raison de la diversité même de leurs visions. En fin de compte, cependant, ils seraient tous satisfaits de leur propre vision particulière… » (ibid. p.65). Dans une certaine mesure, nous assistons déjà à une augmentation des capacités super-sensorielles, ainsi qu’à des débats sur la question de savoir quelles visions sont « exactes ». Une nouvelle Tour de Babel. Comme indiqué, Steiner a également affirmé que son émergence correspondrait à une guerre mondiale. Pendant cette période, les biens de consommation et les denrées alimentaires manqueront.
Lorna Bryne parle également de cette naissance et se fait à nouveau l’écho des récits de Steiner. Elle raconte ce que lui ont dit l’archange Michael et d’autres membres de la hiérarchie angélique. Selon elle, on lui a dit que Satan avait réussi à naître humain, mais qu’il était mort en bas âge. « Les anges m’ont dit qu’il naîtrait et renaîtrait jusqu’à ce qu’il réussisse à devenir adulte… On m’a montré cet enfant, qui grandit jusqu’à la maturité, naissant quelque part dans le monde ailleurs qu’en Amérique, mais déménageant en Amérique à un moment donné… ». On ne lui a pas dit s’il est vivant aujourd’hui, mais qu’elle sera vivante pour assister à son émergence.
Elle affirme également que l’Antéchrist tentera d’arrêter l’évolution positive de l’homme : « Dieu veut que nous soyons heureux, il m’a montré des avenirs très positifs. L’évolution prévue de l’homme est que le corps et l’âme ne fassent plus qu’un et que les humains deviennent des êtres spirituels parfaits qui ne souffriront plus de maladies physiques et ne mourront plus. L’Antéchrist essaiera d’arrêter cette évolution. Il essaiera de nous faire croire qu’il rend le monde meilleur. Mais il ne le fera pas ! Nous, les humains, sommes très crédules et, si nous laissons Satan nous contrôler davantage, il nous rendra aveugles au fait que nous sommes beaucoup, beaucoup plus que notre corps et notre mental. Il nous fera perdre la conscience que nous avons aussi une âme ». (Stairways to Heaven, p. 284).
Steiner a proposé un certain nombre d’alternatives et de solutions aux tromperies ahrimaniennes. La plus importante serait le développement d’une nouvelle sagesse initiatique « … un contrepoids doit être créé ; et ce contrepoids ne peut être créé que si, à l’instar de l’ancienne sagesse inhérente au paganisme, une nouvelle sagesse, acquise par la libre résolution et la volonté des êtres humains, est infusée dans la culture terrestre » (The Influences of Lucifer and Ahriman p.64).
Son mouvement anthroposophique s’est avéré résistant, produisant un certain nombre de disciplines connexes, notamment l’éducation Waldorf et Camphill, l’agriculture biodynamique, l’eurythmie et, récemment, de nouvelles recherches sur l’« occultisme mécanique », fondées sur le concept des machines de Keely. Le développement des capacités supra-sensorielles, le développement moral et le discernement des forces spirituelles positives qui tentent d’aider l’humanité sont des objectifs et des aspirations qui sont au cœur de son propos. Aucun de ces efforts n’est exempt de controverses, et chacun peut se forger sa propre opinion.
Dans le profil suivant, je pars de deux hypothèses. Premièrement, Ahriman s’est déjà incarné et deuxièmement, son apparence extérieure sera conforme aux influences culturelles modernes. Il s’agit bien entendu de spéculations qui ne reposent pas sur une quelconque clairvoyance de ma part. Elles sont basées sur mon expérience de psychothérapeute et d’observateur culturel. J’ai le sentiment que nous devons aller au-delà des abstractions pour déterminer la nature de son entrée dans notre monde et lui donner un profil humain. Cela peut nous aider à identifier, et peut-être à désarmer, les effets de son incarnation.
La première caractéristique d’Ahriman est basée sur ce que je considère comme une bifurcation dans la société moderne. Selon moi, nous assistons et participons à une scission de la pensée, du sentiment et de l’action. Certains schémas humains se manifestent et soutiennent une aliénation de plus en plus narcissique, désensibilisée, amorale, détachée et souvent violente. En revanche, ou peut-être en contrepoids, nous assistons également à l’émergence d’une quête et d’une exploration spirituelles, ainsi qu’à un besoin accru de sens et de liens spirituels. Des ouvrages tels que The Children of Now de Blackburn Losey, The Children of The Fifth World de P.M.H Atwater, The New Human de Mary Rodwell, Autism and the God Connection de William Stillman, décrivent tous une avant-garde d’individus, souvent qualifiés de neurodistincts, doués d’une grande intelligence émotionnelle, de créativité, de capacités psychiques et de capacités d’empathie avancées.
Je soupçonne que l’incarnation d’Ahriman se présentera comme ayant beaucoup de ces capacités, mais qu’elle sera liée à un développement intérieur plus sombre, conforme à l’aliénation d’Ahriman, bien décrite par Richard Leviton : « Le problème fondamental d’Ahriman est l’auto-contraction : il souffre d’une sorte de claustrophobie ontologique… Le monde d’Ahriman s’est contracté en une caverne glacée et sombre d’un seul être — le sien : dans cet état, il n’affirme que lui-même et nie le reste du monde ». Pour Ahriman, la liberté signifie “le sentiment orgueilleux de se manifester dans l’action”, dit Steiner, et c’est pourquoi il a besoin de plus d’espace : de l’espace pour plus de matière, pour plus d’être égoïste. Ahriman a besoin d’espace pour matérialiser le monde spirituel, pour capturer l’intelligence dans la matérialité et pour tenir les humains sous le charme et attachés en permanence à la Terre » (Lucifer et Ahriman, p. 53).
Ahriman en chair et en os détournera probablement les nouvelles énergies spirituelles en se présentant comme une force de lumière aux idées progressistes. Il utilisera des idées scientifiques plus récentes, que j’ai qualifiées d’idées néo-matérialistes, pour réduire les capacités psychiques à des processus matériels. Extérieurement, il peut ressembler à l’Antéchrist dans l’œuvre du philosophe mystique Soloviev (The Tale Of The Antichrist), un admirable pacifiste, végétarien pratiquant, défenseur des droits des animaux et d’autres causes progressistes. Il sera un orateur éloquent et un excellent écrivain et communicateur d’idées, attirant les jeunes qui recherchent désespérément une nouvelle cosmologie et un changement social progressiste. Cette apparence extérieure en séduira plus d’un. Sa capacité à « manifester » des biens matériels en période de pénurie contribuera à sa réputation. Comme de nombreux dictateurs narcissiques et d’anciens « antéchrists » tels qu’Hitler, il inspirera les autres, mais uniquement au service de son propre agenda.
Il peut ressembler à ce que l’on appelle dans le jargon moderne un « empathe sombre ». Il s’agit d’individus dont les capacités empathiques se mêlent à des motivations d’exploitation. Un article récent décrit leur attrait : « Nous sommes attirés par la combinaison de l’obscurité et du charisme de la chaleur… un sombre croisé pour le bien, imparfait, mais doué, chargé de pouvoir et de responsabilités, généralement compatissant au moins en partie parce qu’il a surmonté un traumatisme personnel, même imparfaitement… les empathes sombres ont une plus grande capacité à comprendre les motivations et les besoins des autres pour les aider à prendre des décisions, tout en conservant la capacité de faire appel à la psychopathie si nécessaire » (Introducing The Dark Empath, p. 4).
Il proposera une solution soigneusement élaborée aux problèmes de l’humanité, comprenant une recherche de sens et le rejet de tous les anciens systèmes de foi ainsi que du réalisme naïf de la science. Il y substituera une combinaison de magie noire améliorée par la technologie et des idées néo-matérialistes pour satisfaire le désir humain d’une compréhension plus profonde qui fait défaut aux religions modernes et à la science sans âme. Si on le lui permet, il écartera toute notion d’un monde spirituel distinct et d’autres voies de développement et d’aide. Il y substituera son idéologie et sa cosmologie égoïstes.
Je soupçonne Ahriman de profiter à la fois de la quête croissante de solutions spirituelles et de l’abandon par beaucoup de la spiritualité traditionnelle. La tendance moderne à croire en des constructions telles qu’une simulation informatique comme source de notre monde, au lieu des concepts de maya ou de l’existence d’êtres spirituels réels, met en évidence cette vulnérabilité. Des milliers d’années de lente évolution spirituelle peuvent être abandonnées au profit de miracles rapides et faciles et de nouvelles formes de réductionnisme.
En tant qu’être humain ayant atteint l’âge adulte dans la société moderne, il peut, d’une certaine manière, avoir une vie « ordinaire », mêlée à des caractéristiques extraordinaires. Voici quelques intuitions supplémentaires concernant son apparence extérieure et sa nature :
1) Il grandira avec un profond sentiment d’aliénation et une profonde conviction de posséder un but spécial. Si Bryne a raison, il arrivera également en Amérique en provenance d’une culture étrangère, ce qui contribuera à son sentiment d’être différent.
2) Cette aliénation sera en partie renforcée par l’isolement social, les autres percevront une différence par rapport à la norme, il pourra être victime de brimades et de rejet, ce qui aggravera encore son aliénation.
3) Il se tournera vers l’intérieur à la recherche d’une direction, par l’expérimentation de drogues et de formes de méditation, il s’ouvrira aux influences négatives et commencera à entrevoir son but.
4) Il peut parfois désespérer et hésiter à chercher de l’aide, peut-être une psychothérapie. Il peut avoir des contacts avec le système de santé mentale, mais il trouvera cela insatisfaisant et se repliera sur son propre monde intérieur et son plus grand sens de la destinée.
5) Des signes d’oppression, voire de possession, seront présents dès le plus jeune âge, par exemple une voix particulièrement grave ou d’autres signatures précoces. (Si l’on doute de la réalité de la possession, certains ouvrages récents tels que Demonic Foes du Dr Richard Gallagher sont accessibles et valent la peine d’être lus). Lorsqu’il est jeune, il peut apparaître physiquement raide et rigide, robotisé dans ses mouvements, renfermé sur lui-même et sur la défense.
6) En tant qu’empathe sombre, il s’identifiera à la nature et au monde animal, et sera peut-être végétarien, comme l’a suggéré Soloviev. Il écrira sur des thèmes liés à l’environnement et se présentera comme un défenseur des causes qui y sont liées. Cela pourrait lui servir d’entrée dans le discours politique et social.
7) À un moment donné, il développera des capacités psychiques accrues et fera l’expérience de synchronicités et d’événements directeurs qui l’orienteront vers son rôle ultime de magicien noir. Il accomplira plus tard des « miracles », mais les expliquera en termes mécanistes, niant tout rôle pour des pouvoirs extérieures ou des intelligences spirituelles. Ces explications constitueront la base de sa propre école de « magie ».
8) Bien que capable d’une certaine empathie envers la nature, il exprimera un intellect de plus en plus froid et rationnel, superficiellement intelligent, avec une attitude cynique envers tout ce qui ressemble à une véritable spiritualité. Il adoptera une attitude insensible à l’égard de l’humanité, reflétant sa propre aliénation. Ses relations humaines seront de plus en plus limitées, y compris avec sa famille d’origine.
9) Au début de la trentaine, il peut prendre pleinement conscience de son destin et des forces extérieures qui le façonnent, ce qui provoquera une sorte de crise intérieure et une reddition ultime à Ahriman. Le peu d’humanité qui reste en lui sera vaincu.
Dans ses propres spéculations sur l’Antéchrist, l’auteur Mark Booth résume la nature d’Ahriman et ses objectifs : « En tant qu’esprit du matérialisme, il veut essayer de persuader les gens d’accepter une vision du monde comme un endroit entièrement mécanique. Là où les anges se tiennent à nos côtés, essayant de nous inciter, de s’engager avec nous et de nous inspirer, l’Antéchrist veut nous distraire avec les choses précieuses et brillantes du monde matériel. Il nous montre ce que nous pouvons avoir. Il nous encourage à penser intelligemment, mais pas à être pleinement et profondément humains. Il ne veut pas que nous soyons humainement préoccupés par ce que nous pensons… il veut nous vendre les avantages d’une intelligence entièrement libérée de toute préoccupation plus élevée ou plus profonde. Il veut nous détourner des racines spirituelles de la pensée, de la conscience et de l’imagination morale qui nous fait pénétrer dans le cœur et l’esprit des autres » (The Secret History of the World, p. 568).
C’est l’enjeu de la confrontation avec Ahriman. Steiner a plaidé pour une prise de conscience et une compréhension de son incarnation afin de désarmer ses efforts. Il ne peut être vaincu de manière conventionnelle par la politique ou les conflits armés. La bataille se déroulera dans les cœurs et les esprits. Il peut nous enseigner les limites du matérialisme et de l’intellect, en servant en quelque sorte d’exemple de la voie à ne pas suivre. C’est ainsi qu’il s’acquittera de son rôle de tentateur et d’obstacle à notre développement personnel et à celui de l’espèce.
Texte original : https://www.apmagazine.info/index.php?option=com_content&view=article&id=2116&Itemid=194
Après avoir terminé ses études supérieures en psychologie, Robert Filocco a commencé à travailler dans le domaine de la santé mentale, ce qu’il fait depuis 1986, plus récemment dans un cabinet privé. Il a été professeur adjoint de psychologie dans plusieurs universités et collèges. Depuis sa jeunesse, il s’intéresse au paranormal, en particulier aux ovnis, et a publié des articles dans le Bulletin of Anomalous Experience, l’Outer Limits Magazine et d’autres revues connexes. Il est également auteur de livres pour enfants. Plus récemment, il a poursuivi la lecture et l’étude approfondies de Rudolf Steiner.