PREMIER ENTRETIEN
Introduction. La méditation. Comprendre le processus de la pensée. Transformation de l’esprit et du corps. Maintenir la santé physique : Respiration-Exercice-Asanas. La nature destructrice des habitudes. États induits par les drogues et communion véritable.
Avant de commencer quoi que ce soit, il est important d’entrer dans le silence. Se plonger dans le silence, c’est méditer ou communier ; ce n’est que dans le silence que nous pouvons communiquer avec la Réalité suprême. Sans l’intervention de cette puissance suprême, l’effort et la tentative de l’homme ne servent pas à grand-chose. Mais si l’esprit humain peut voir ses limites, cette compréhension amène l’humilité et l’abandon. Une fois que l’esprit humain est totalement silencieux, spontanément silencieux, sans aucun effort ou technique, simplement en comprenant ses limites, il est prêt à communiquer avec la Réalité Suprême. La Réalité Suprême est totalement inconditionnée, et il n’y a aucun moyen de l’amadouer ou de l’inviter à communier avec vous ; mais dans un état d’abandon total et d’humilité, elle communique d’elle-même avec l’esprit humain.
Ainsi, en ce qui nous concerne, nous ne pouvons que discuter de certaines choses qui sont nécessaires pour accroître la sensibilité du corps et de l’esprit humains — pour faire de cet organisme humain un instrument approprié. Une fois que nous avons accompli notre possible, nous laissons à l’Énergie Divine le soin de réaliser le reste. Et avec cet abandon total et cette humilité, l’impossible devient possible.
Il y a maintenant deux sujets à aborder dans cette étude de soi ou conscience de soi. L’un est comment maintenir le corps en bonne santé, et l’autre est comment comprendre l’esprit humain par la méditation. La méditation implique de s’asseoir dans un état de relaxation physique et mentale complète, avec une respiration régulière, profonde et régulière, et dans cet état, de commencer à observer notre esprit ou notre processus de penser. Vous constaterez que dès que nous sommes assis dans un état de relaxation, l’esprit commence à vagabonder. Il existe de nombreuses méthodes et techniques pour calmer l’esprit ou le faire taire. Mais ces techniques ne peuvent apporter qu’un silence superficiel, car l’ego ne disparaît pas ; l’acteur ou l’auteur qui apporte ce silence par ces techniques est toujours actif en dessous. Quel que soit le résultat ou l’accomplissement obtenu grâce à ces méthodes ou systèmes, l’ego subtil sera toujours renforcé. Par conséquent, nous ne devons pas essayer de forcer notre esprit à un état de silence par la contrainte ou la résistance. Lorsque l’esprit commence à penser, observez simplement la pensée, comment elle surgit, où elle surgit, où elle va, dans un état totalement passif. Cet état, que l’on pourrait appeler sans choix, est un état dans lequel l’observateur ne condamne pas ce qu’il voit, n’apprécie pas ou ne juge pas ce qu’il voit ; il observe simplement. Dans cet état de conscience, vous verrez que le processus de la pensée prend fin progressivement.
Si vous regardez attentivement, vous verrez que le processus de la pensée est maintenu par le penseur. Le penseur est toujours en conflit avec la pensée. Si vous approfondissez cette méditation, vous verrez que le penseur est le produit de la pensée ; ce n’est pas quelque chose de mystique ou de métaphysique. Quand il n’y a pas de pensées, il n’y a pas de penseur, car c’est la nature de la pensée de créer le penseur, de créer une division entre le penseur et la pensée, et de perpétuer le conflit à travers cette division. Lorsque l’on comprend clairement qu’il n’y a pas de penseur, mais seulement la pensée, alors la pensée ne survit pas d’elle-même de manière indépendante, et l’esprit parvient à un état de repos ou de silence spontané. L’esprit humain ne peut entrer dans un état de silence spontané qu’en observant cette pensée. Ce silence est ce qu’on appelle le tunnel sombre, ou la « nuit obscure de l’âme », comme l’a décrit Saint-Jean de la Croix. Si vous pouvez rester dans ce tunnel sombre ou cette nuit obscure, alors vous trouverez une chose merveilleuse qui se produit : ce silence ou ce vide est transformé. Et une fois que ce silence est transformé, l’esprit humain n’est plus un esprit humain dans un sens ordinaire. Il n’y a qu’une seule énergie divine.
Une fois que cette communion avec le divin a eu lieu, les cellules de votre cerveau subissent une transformation radicale, et une fois que cette transformation commence dans vos cellules cérébrales, elle se reflète dans votre corps. Or, si vous ne vous occupez pas des conditions physiques en termes de nourriture, de sommeil, de repos et d’exercice, et si vous ne gardez pas l’instrument physique sensible, tout conflit créera beaucoup de perturbations sous la forme de maladies et de troubles. Il est donc absolument nécessaire de prêter attention à ces conditions physiques.
Nous devons comprendre que sur le plan physique, nous avons besoin d’une santé de premier ordre. La santé physique peut être maintenue par l’équilibre de deux forces opposées, que l’on appelle dans le langage des alchimistes le mâle et la femelle, ou dans le langage du Zen, le Yang et le Yin. Mais il ne faut pas se laisser prendre par la description de ces forces que l’on trouve dans les livres ; il faut essayer de découvrir ces énergies à l’intérieur, par sa propre observation et expérience. D’une manière générale, nous connaissons l’énergie masculine comme étant dominante ou agressive, et l’énergie féminine comme étant en retrait ou soumise. Elles ont été régulées de différentes manières dans différents systèmes, comme dans le hatha yoga, le zen ou la respiration yogique.
Les anciens yogis ont découvert que le souffle passe alternativement par la narine droite et la narine gauche, et que ce flux est lié au soleil et aux phases de la lune. Le flux de la respiration dans la narine droite représente l’énergie solaire ou masculine, et le flux de la respiration dans la narine gauche représente l’énergie lunaire ou féminine. Ils affirmaient que si le souffle circulait dans la bonne narine au bon moment, cela conduisait à la santé et à l’harmonie dans la vie matérielle et mentale. Les anciens affirmaient également que si l’on pouvait réguler sa respiration dans la narine gauche le jour et dans la narine droite la nuit, les énergies masculine et féminine pouvaient être équilibrées et harmonisées, et que si l’on y parvenait, on pouvait vivre jusqu’à cent vingt ans. Il existe un autre moyen très simple de réguler cette énergie masculine et féminine par la respiration. Si vous pouvez consacrer un peu de temps, matin et soir, à respirer alternativement par les narines gauche et droite, les énergies masculine et féminine sont harmonisées. Il existe différentes manières de réguler cette respiration, mais je ne veux pas entrer dans les détails pour l’instant. Toute personne intéressée peut consulter la littérature correspondante.
Il est également important d’utiliser nos poumons au maximum de leur capacité ; notre respiration est très superficielle et rapide. Nous ne respirons jamais complètement, et nous commençons donc à souffrir de maladies. Une mauvaise respiration peut entraîner des maladies et un vieillissement prématuré. Si vous commencez à utiliser vos poumons au maximum de leur capacité, vous constaterez que votre rythme respiratoire ralentira. Le rythme normal de tous les jours est de quinze à dix-huit respirations par minute ; si vous commencez à réguler votre respiration d’une manière yogique, le rythme passera à cinq ou six par minute, soit environ trente ou cinquante pour cent de la normale, et pourtant il y aura une meilleure oxygénation des tissus, car l’efficacité respiratoire est accrue. Vous devez savoir que pour le bon fonctionnement du corps, l’oxygène est très important. Le processus de vieillissement est en partie dû à un manque d’oxygène dû au rétrécissement des vaisseaux sanguins.
Vous pouvez commencer par prendre des respirations profondes, en veillant à ce que la colonne vertébrale reste droite. Comptez six pour l’inspiration et six pour l’expiration, avec une légère pause après chacune. Si vous trouvez qu’un rapport de six à six est difficile, vous pouvez commencer par un rapport de trois à trois ou de quatre à quatre, et arriver progressivement de six à six. Lorsque vous parvenez à ce rapport, réduisez progressivement l’inspiration pour arriver à un rapport de quatre inspirations et huit expirations. Après l’inspiration et l’expiration, vous pouvez retenir votre souffle pendant deux secondes. Mais cela doit être fait progressivement, sans effort, sans force. Lorsque vous pratiquez la respiration, il ne doit y avoir aucun bruit ni aucune secousse dans la respiration ; elle doit être douce et régulière.
En faisant cela, vous devez vous rappeler que la respiration doit remplir les trois parties des poumons : la partie inférieure ou abdominale, le milieu et la partie supérieure. Vous pouvez commencer par expirer à partir de l’abdomen, puis du milieu et enfin de la partie supérieure des poumons. De la même manière, lorsque vous inspirez, commencez par le nombril. Remplissez d’abord d’air la partie inférieure du poumon, puis la partie médiane, puis la partie supérieure. Pratiquez cela deux ou trois fois par jour pendant cinq ou dix minutes au début, et progressivement, cela deviendra une habitude régulière. Avec cette régulation et cette attention à la respiration, vous devriez jouir d’une bonne santé et d’une longue vie.
En plus de prendre soin de votre respiration, il est important de faire de l’exercice. La forme d’exercice la plus sûre et la plus facile consiste à faire de longues promenades, c’est-à-dire environ six à huit kilomètres par jour. Avec une respiration régulière et rythmée, vous serez capable de marcher plusieurs kilomètres assez rapidement, et votre rythme cardiaque ou votre pouls devrait ralentir considérablement. Si vous respirez profondément, vous ne serez jamais fatigué ; si vous êtes fatigué, cela signifie que vous ne respirez pas correctement. Marchez un jour avec une respiration correcte et un jour sans respiration correcte, et voyez la différence. Vous savez, lorsque les athlètes courent sur de longues distances, leur pouls et leur respiration n’augmentent pas ; ils ne se fatiguent pas, mais récupèrent très rapidement. Ils ont entraîné leur corps à utiliser l’effort afin d’obtenir les meilleurs résultats — la plus grande productivité pour le moindre apport ou effort. Si votre respiration est régulière, vous constaterez que vous pouvez marcher rapidement ou monter une côte sans vous fatiguer ni vous essouffler. Votre appétit s’aiguisera, vous digérerez vos aliments sans aucune lourdeur et vous vous sentirez toujours bien. Si la marche n’est pas pratique, vous pouvez faire une demi-heure de vélo ou quinze minutes de course à pied à la place, mais un certain exercice physique est nécessaire.
En outre, vous pouvez consacrer quinze ou vingt minutes ou plus par jour aux exercices de hatha yoga. Il est préférable de faire ces exercices ou asanas avec une respiration régulière et rythmée. Il existe cinq ou six asanas qui activent tous les centres psychiques. Je vais décrire quelques-uns des asanas les plus courants. L’un d’eux consiste à s’allonger sur le dos et à lever les jambes à des angles de trente, soixante et quatre-vingt-dix degrés successivement, sans lever le tronc. Vous pouvez le faire au rythme de la respiration : levez les jambes et inspirez pendant quatre secondes, puis maintenez les jambes dans cette position en retenant la respiration pendant deux secondes. Ramenez les jambes vers le sol en expirant pour un compte de huit, puis retenez à nouveau le souffle pour un compte de deux, tout en tirant votre nombril vers l’arrière et vers le haut. Cette traction du nombril, appelée Uddyana en langage yogique, est très efficace pour stimuler la circulation dans le cœur et le foie, ainsi que pour stimuler tous les organes abdominaux, y compris les reins et les surrénales. Vous pouvez faire cette asana six à sept fois. Dans l’asana suivante, levez vos jambes à quatre-vingt-dix degrés sans lever votre tronc. Cette asana appelée Vipreet Karni, qui signifie se renverser, stimule les deuxième et troisième centres. Ensuite, redressez vos jambes et votre tronc et soutenez tout votre corps sur vos épaules, en soutenant votre dos avec vos mains. Cela stimulera vos cinquième, sixième et septième centres. C’est ce qu’on appelle le Sarvangasana, ou l’asana de toutes les parties du corps. Elle stimulera toutes les sécrétions internes et maintiendra l’équilibre hormonal. Ensuite, ramenez les jambes en arrière et touchez le sol avec vos orteils, en gardant les jambes droites. Cette pose appelée Halasana ou la posture de la charrue va stimuler votre centre cardiaque, le quatrième centre. L’inverse est la posture du cobra ou du serpent : couché sur l’abdomen, le nombril touchant le sol, vous levez lentement le cou et le tronc, sans l’aide des bras ; c’est ce qu’on appelle le demi-cobra. Ensuite, faites la posture du cobra complet, dans laquelle vous soulevez votre corps en étendant complètement les bras. Le corps se cambre vers l’arrière, et dans ce cas, le nombril ne touche pas le sol. Vous pouvez effectuer les postures du cobra au rythme de quatre-deux-huit-deux. Quinze ou vingt minutes de ces asanas devraient suffire à stimuler le système endocrinien et à maintenir votre corps en forme. Avez-vous des questions ?
Q : Lorsque l’on alterne le souffle dans les narines, doit-on respecter un rapport particulier ?
Dr : Le plus simple est d’inspirer et d’expirer de manière égale, alternativement des deux côtés. Vous pouvez placer votre pouce et votre troisième doigt de chaque côté de votre nez, pour empêcher le souffle de passer par une narine particulière. Placez le pouce contre la narine droite, expirez, inspirez, puis appuyez le doigt contre la narine gauche, expirez, inspirez, et répétez le processus. Il existe de nombreux exercices compliqués de pranayama ou de contrôle de la respiration, mais ils ne nous intéressent pas ici. Nous ne sommes pas intéressés par le fait de retenir la respiration pendant longtemps, que ce soit à l’inspiration ou à l’expiration, bien que ce soit généralement l’idée derrière le pranayama tel qu’il est pratiqué par de nombreux yogis. Nous nous intéressons uniquement à une respiration normale et régulée qui vous donnera un maximum d’efficacité avec un minimum d’effort. Avec un rythme respiratoire de quatre à cinq par minute, il y aura plus d’oxygénation avec moins d’effort et moins de fatigue.
La plupart des maladies de l’homme moderne sont dues à la surexcitation et à la tension, à la colère, à la haine, à la jalousie, à la cupidité et à la compétitivité, à la suralimentation et au surmenage, qui sont tous associés à une respiration excessive et rapide. Ces états mentaux et physiques sont interdépendants. Si la respiration est correcte, vous ne pouvez pas vous mettre en colère aussi rapidement. Si vous êtes en colère, votre respiration ne peut être correcte. Il existe un lien profond entre l’esprit et le corps : les états mentaux affectent le corps, et le corps affecte à son tour l’esprit.
La plupart des problèmes physiques commencent par un mauvais fonctionnement du centre du nombril ou du troisième centre. Il s’agit du centre du pouvoir. Si ce centre ne fonctionne pas correctement, la peur, l’anxiété et les tensions surgiront de cette zone. Si vous continuez à respirer profondément, ce centre sera activé et il fonctionnera très bien. Vous stimulerez considérablement votre métabolisme, et vous constaterez que de nombreuses maladies disparaissent au fil du temps. Et à mesure que votre santé corporelle s’améliore, vous constaterez que vos envies disparaissent. De nombreuses envies de certains plaisirs ou de certains goûts sont dues à des frustrations, à de l’ennui ou à des conflits que nous n’avons pas résolus. Lorsque nous commençons à nous sentir en bonne santé et robuste, beaucoup de ces conflits disparaissent, et beaucoup d’envies disparaissent également. En l’absence de préférences ou de dépendances particulières, le corps réclame ce dont il a besoin. Vous pouvez alors facilement satisfaire ses besoins. Mais si une personne est très dépendante du sucre, même si elle dit qu’elle peut manger du sucre et des sucreries sans aucun conflit, elle peut quand même souffrir de maladies. Vous pouvez vous adonner à tout, mais vous devez en payer le prix. Tout plaisir, si vous vous y adonnez au-delà d’un certain point, est destructeur. Toute habitude détruit la sensibilité, et l’indulgence détruit la sensibilité. Tout est bon avec modération, mais une personne qui est dépendante de certains goûts et plaisirs ne peut pas vivre avec modération.
Q : Pensez-vous que la plupart des gens pourraient vivre cent vingt ans ?
Dr : Cent ou cent vingt ans peuvent être un objectif pour nous, car aujourd’hui les gens ne vivent pas plus de cinquante, soixante ou soixante-dix ans. La longévité peut être augmentée. Le temps que les animaux mettent de la maturité à la mort est environ quatre fois la période de maturation. Si c’est à partir de cette base que vous calculez, l’homme devrait vivre normalement pendant cent ou cent vingt-cinq ans. Mais à cause de mauvaises habitudes, d’habitudes civilisées telles que la consommation de sucre raffiné, de chocolat, de beurre, de tant de produits animaux et d’aliments frits, et le fait de vivre dans une atmosphère polluée, avec un manque d’oxygène et d’exercice, l’homme est devenu sensible à de nombreuses maladies. Par exemple, les problèmes cardiaques sont devenus si courants à notre époque que même des personnes de trente ou quarante ans ont des crises cardiaques. Dans le passé, ces crises ne survenaient jamais avant l’âge de soixante ou soixante-dix ans, et même alors, elles étaient très rares. C’est l’effet cumulatif d’une alimentation très riche, riche en calories et en graisses, de l’anxiété et de la tension, et du manque d’exercice.
Les êtres humains ont cessé d’être naturels ; s’ils étaient naturels, il n’y aurait pas besoin de leur apprendre à respirer. Il n’est pas nécessaire d’apprendre aux animaux à respirer ou à faire des exercices de yoga. On n’apprend pas aux animaux à courir ou à jouer, car ils ont cet instinct. Malheureusement, les êtres humains ont perdu cet instinct naturel et sain, c’est pourquoi il est nécessaire de leur enseigner l’exercice, la respiration, comment manger et quand manger.
Q : Qu’en est-il du jeûne ou des régimes spéciaux ?
Dr : Chaque système ou ordre religieux dans le passé ou le présent a mis l’accent sur la nécessité d’une sensibilité corporelle, comme dans le hatha yoga en Orient, ou le jeûne et la prière du christianisme. Pourtant, il est très important de comprendre que le simple fait de s’occuper des conditions physiques n’est pas suffisant. Par le hatha yoga, par le jeûne ou un simple régime à base de fruits ou de lait, ou par d’autres techniques, il est possible d’amener certains états psychologiques. Ces états psychologiques peuvent ressembler beaucoup à des états spirituels, mais ils ne sont pas différents des états induits par les drogues, sauf peut-être que les drogues ont un caractère endogène. Les drogues comme le LSD ou la mescaline qui sont prises de l’extérieur et les drogues qui peuvent être produites par un métabolisme modifié par le jeûne ou certains régimes ou techniques de respiration sont très similaires. Il faut donc apprendre à utiliser correctement ces pratiques comme des outils pour purifier l’instrument, plutôt que comme des drogues. Avec certaines techniques, vous pouvez maîtriser votre processus de la pensée, vous pouvez maîtriser l’inconscient et les énergies psychiques ; avec le contrôle de cette énergie de la pensée, de nombreux pouvoirs psychiques merveilleux peuvent être manifestés, et des états supranormaux peuvent en résulter. Mais de tels états ne sont absolument pas semblables à la liberté totale ou à la communion totale avec le Divin, qui s’obtient par la conscience de soi et l’abandon.
Grottaferrata, Italie
19 juin 1974
DEUXIÈME ENTRETIEN
L’équilibre du système nerveux. Nourriture et alimentation appropriées. Stimulation et indulgence. Le conflit du sexe. Abstinence et brahmacarya. Le vrai renoncement.
Hier, nous avons discuté du rôle de la méditation pour amener une mutation dans l’esprit humain, et des changements correspondants qui se produisent dans le corps humain. Le corps doit être préparé aux changements qui se produisent dans l’esprit. La sensibilité du corps peut être maintenue par une respiration correcte et des exercices sur le plan physique, comme la marche ou la course, et des exercices sur le plan psychique, qui peuvent être effectués par le biais de diverses asanas. Ces asanas sont conçues pour stimuler divers centres ou chakras du corps. La stimulation de ces centres permet d’équilibrer le système nerveux sympathique et le système nerveux parasympathique. Le système nerveux autonome, qui se compose du système sympathique et du système parasympathique, est intimement lié aux processus biologiques et au métabolisme.
Là encore, à travers les deux parties du système nerveux autonome, vous pouvez comprendre le principe des énergies masculine et féminine. Le système nerveux sympathique s’occupe des processus cataboliques, ou de décomposition, et le parasympathique s’occupe des processus anaboliques, ou de construction. Nous pourrions appeler le parasympathique l’énergie féminine et le sympathique l’énergie masculine, mais ce que vous appelez masculin ou féminin n’a pas d’importance ; ce qui est important, c’est de voir qu’il y a deux énergies différentes et qu’elles doivent être harmonisées à tous les niveaux de votre être. Si ces deux énergies sont harmonisées, il ne devrait pas y avoir de mauvaise santé.
J’aimerais maintenant vous parler de l’alimentation. La première chose à comprendre est que la nourriture est nécessaire principalement pour construire et entretenir le corps. Entre vingt et vingt-cinq ans, la croissance s’arrête, le vieillissement commence, et la nourriture n’est nécessaire que pour entretenir le corps. Si le corps est chargé d’un excès de nourriture ou d’une mauvaise nourriture, il dégénérera et vieillira prématurément. Par conséquent, la nourriture doit être de qualité et de quantité appropriées pour maintenir le corps dans un état de santé et d’équilibre. Si vous consommez un excès de graisses et de protéines animales, le vieillissement commence beaucoup plus rapidement. La science médicale a établi que les excès de graisses animales saturées, de protéines animales et de glucides ou de sucres contribuent tous à l’augmentation du cholestérol dans le sang, et qu’un excès de cholestérol entraîne un rétrécissement des artères. Ainsi, au fil du temps, la circulation du sang dans ces artères rétrécies diminue, et le cœur, les poumons, le cerveau et les reins ne peuvent plus fonctionner efficacement et correctement. Vous pouvez arrêter ce vieillissement en faisant de l’exercice et en consommant des aliments modérés.
À cet égard, je voudrais vous présenter certains principes généraux que vous pouvez expérimenter. Nous avons constaté que deux repas principaux par jour, plus une légère collation en début de soirée, sont généralement suffisants : un repas le matin, composé principalement de fruits ou de légumes cuits à la vapeur, bouillis ou crus, et un repas l’après-midi, composé de légumes, de céréales, de lentilles ou de légumineuses, de préférence germés. Vous pouvez y ajouter une collation légère en début de soirée. Des expériences ont montré que lorsque les gens ne mangent que deux fois par jour, ils ont tendance à trop manger à chaque repas. Une collation légère le soir aide à maintenir un bon équilibre. Il ne s’agit que de lignes directrices ; chaque personne devra déterminer ses propres besoins corporels, en fonction de sa profession et des conditions climatiques.
Ceux d’entre vous qui ont lu sur la macrobiotique ont peut-être l’impression que les fruits ne sont pas très bons ; on dit qu’ils sont trop yin. L’équilibre est la chose la plus importante dans la vie, et si vous commencez à manger uniquement des céréales, mon propre sentiment est que cela peut conduire à un déséquilibre. L’utilisation d’un régime purement céréalier pendant de courtes périodes dans certains cas de maladie peut donner des résultats spectaculaires, mais les mêmes résultats peuvent être obtenus par la naturopathie, par des jeûnes ou des régimes à base de fruits. Dans les deux cas, la foi est un élément très important, et il est très difficile de décider dans quelle mesure les résultats sont dus à la foi ou aux conséquences d’un régime particulier. Il est certainement vrai que si vous ne suivez qu’un régime à base de fruits, cela vous donne un sentiment d’être éthéré ou léger, que l’on considère souvent comme un sentiment psychique ou soi-disant spirituel. Pourtant, cet état ressemble à un état induit par la drogue ; il n’a rien de spirituel. Je pense qu’un régime à base de fruits le matin et un régime à base de légumes et de céréales l’après-midi maintient un bon équilibre entre les principes masculins et féminins.
Certaines personnes ont suggéré que de petits repas fréquents, trois ou quatre fois par jour, sont meilleurs ; c’est une opinion médicale courante aujourd’hui. Il faudra d’autres recherches pour établir si cette façon de faire est la meilleure. Mais si vous prenez trois ou quatre repas par jour, votre esprit risque d’être trop occupé à manger tout au long de la journée, et il y aura également une stimulation continue du nerf vague. Le nerf vague, qui fait partie du système nerveux parasympathique, régule le tractus gastro-intestinal, les poumons et le cœur, et il est donc intimement lié au métabolisme. Une stimulation excessive du nerf vague peut entraîner un ralentissement du cœur et de la respiration et, par conséquent, causer certains problèmes tels que des maladies cardiaques, des modifications de la pression artérielle et des troubles asthmatiques. Ce nerf et son centre dans le cerveau peuvent fonctionner normalement et efficacement si vous prenez deux repas, sans nourriture entre les repas, et une légère collation le soir. La nuit, l’énergie parasympathique ou lunaire, l’énergie féminine, prévaut. Une surstimulation du parasympathique la nuit créera un déséquilibre. La respiration par la narine droite, qui réveille l’énergie solaire ou masculine, peut aider à équilibrer l’énergie féminine nocturne.
Si vous ne mangez pas le soir, ou si vous mangez très légèrement, il vous sera impossible de trop manger, et si votre estomac n’est pas chargé le soir, il y aura moins de stimulation du système nerveux autonome, qui, lorsqu’il est surmené, entraîne de nombreux changements de vieillissement dans le système. Votre propre expérience vous a peut-être montré qu’il est plus facile de digérer les aliments que vous prenez le matin ou à midi que de digérer un repas tard le soir. Lorsque vous êtes en parfaite santé, vous ne pouvez peut-être pas observer ce phénomène, mais si vous êtes malade ou si votre digestion est faible, vous pourrez noter la différence. Vous avez peut-être aussi entendu dire que la plupart des crises cardiaques ont lieu en début de nuit, vers 11 ou 12 heures, soit deux ou trois heures après un repas tardif, éventuellement lourd. Si vous avez l’estomac léger le soir, vous dormirez mieux, vous ferez moins de rêves dérangeants et, au réveil, vous serez très frais et énergique. Mais si vous vous couchez avec un estomac très chargé, vous risquez de vous sentir léthargique le matin. Je ne vous dis pas cela comme un dicton ; c’est à vous d’observer et de découvrir dans quelle mesure ces principes conviennent à votre système. S’il vous plaît, ne prenez aucune de mes paroles comme une autorité décisive. Je n’ai tiré aucune conclusion ; je suis encore en train d’expérimenter dans ma propre vie, et je vous invite à expérimenter pour vous-même dans votre propre vie de la même manière.
Ce matin, un ami me demandait pourquoi je ne dis jamais rien sur le tabagisme. Pour moi, il y a des choses qui sont évidentes. L’opinion médicale est presque unanime sur le fait que fumer est nocif à bien des égards. C’est mauvais pour le cœur, mauvais pour les poumons, mauvais pour la digestion, mauvais pour la voix. Mais malgré cela, si les gens continuent à fumer, que puis-je dire ? Aujourd’hui, en Occident, le monde médical mène une vaste campagne contre le tabagisme, à tel point que dans certains pays, les fabricants de cigarettes sont obligés d’apposer sur chaque paquet une étiquette indiquant que fumer peut être dangereux pour la santé. Et pourtant, les gens achètent des cigarettes et fument. Je ne peux dire qu’une chose : l’alcool, les drogues, le tabac, l’excès de thé et de café, le sel, le sucre, les épices chaudes ou tout autre stimulant, tout cela émousse la sensibilité du système nerveux. L’indulgence à l’égard de tout plaisir émousse la sensibilité du système nerveux. Si vous voulez vraiment accroître votre sensibilité, vous devrez tôt ou tard renoncer à ces plaisirs.
Je ne prône pas l’ascétisme, je ne prône pas l’abstinence. Mais je vous invite à réfléchir à une chose : le plaisir sensoriel, au-delà d’un certain point, devient contre-productif et destructeur. Comprenez-vous ce point ? Vous ne pouvez pas vous adonner au plaisir ad infinitum. Si vous le faites, le plaisir aura tôt fait de détruire l’organisme. Vous pouvez aimer fumer, mais votre santé en souffrira tôt ou tard. Vous pouvez aimer la bonne nourriture, mais si vous commencez à manger à l’excès, vous constaterez très vite que la vieillesse s’est installée. Vous pouvez aimer l’alcool, le thé et le café, mais vous constaterez que vous ne pourrez pas en boire excessivement pendant longtemps sans endommager votre organisme. Si je connaissais un moyen de m’adonner à tous ces plaisirs sans nuire à mon système, je préconiserais tous ces plaisirs. Je ne lutte pas contre le plaisir, je ne suis pas en faveur de l’ascétisme, mais j’estime certainement qu’une bonne santé est nécessaire pour profiter de la vie.
Vous pouvez maintenant vous poser la question suivante : si les plaisirs disparaissent, que reste-t-il à apprécier dans la vie ? La vie est quelque chose de beaucoup plus profond que l’indulgence à l’égard du plaisir sensoriel. La vie peut être une intensité ; on peut vivre dans un état de sensibilité accrue, dans un état libre de chagrin, qui est au-delà du plaisir et de la douleur. Un esprit qui est pris dans le filet du plaisir ne peut pas comprendre cet état. Lorsque la poursuite du plaisir est complètement terminée, que la douleur est également terminée, et que vous êtes dans un état de vide ou de vacuité, alors ce vide ou cette vacuité se transforme. Ce n’est qu’alors que vous pouvez comprendre ce qui se trouve au-delà du plaisir et de la douleur, ce qu’est l’essence de la vie.
Comprenez que vous ne pouvez pas éviter le plaisir dans la vie ; avec vos sens, vous allez toujours ressentir un certain plaisir. Il n’est pas nécessaire de renoncer au plaisir ou de le poursuivre. Ne le poursuivez pas, laissez-le venir à vous comme un processus de la vie qui est un état de liberté. Vous devrez trouver un équilibre, un point d’équilibre entre les deux opposés que sont le plaisir et la douleur. Dans ce monde de dualité, vous ne pouvez pas poursuivre un extrême sans entraîner l’autre extrême avec lui. Si vous y regardez de très près, vous verrez que la recherche du plaisir abrutit l’esprit, car elle passe toujours par l’ego. Toute poursuite du plaisir est un renforcement de l’ego, et une poursuite par l’ego conduit toujours à une accumulation de douleur. Ce n’est que lorsque vous aurez dépassé le plaisir et la douleur que vous serez en mesure de comprendre une autre dimension que nous pouvons appeler un nouvel esprit ou un esprit transformé, ou une nouvelle vie sans conflit. Si vous pouvez avoir du plaisir sans conflit, il n’y a pas de mal. Mais s’il vous plaît, découvrez jusqu’où un plaisir peut être poursuivi sans conduire au conflit.
Des questions ?
Q : Cela s’applique-t-il également au plaisir sexuel ?
Dr : Si vous comprenez la structure du plaisir, alors vous comprendrez qu’il n’y a pas de différence entre le plaisir du sexe et le plaisir d’une tasse de café ou d’une cigarette, parce que chaque plaisir est orienté vers l’ego ou vers soi ; c’est une recherche d’autosatisfaction. Si votre relation avec autrui est basée sur l’autosatisfaction, vous constaterez que la relation est rapidement détruite. Il ne fait aucun doute que le plaisir sexuel est le plaisir le plus important de la vie. C’est vrai parce que c’est peut-être le seul plaisir dans lequel le moi peut être totalement absorbé, et un état sans conflit peut être expérimenté temporairement. C’est l’une des raisons pour lesquelles le monde est fou de sexe, non seulement en Orient, où il y a tant d’inhibitions et de répressions, mais aussi en Occident, où il y a une société libre.
N’en déduisez pas que je m’oppose au plaisir sexuel. Il est important de comprendre que lorsque deux personnes sont dans un état d’harmonie et d’amour réel, cet état de communion ou d’amour peut s’exprimer de manière sexuelle ou physique. Et c’est seulement dans cet état que le sexe n’est pas destructeur. Mais sans cette harmonie et cette communion intérieure, le sexe devient une poursuite d’autosatisfaction, et lorsque vous êtes préoccupé par l’autosatisfaction, vous ferez toujours fi des sentiments des autres. Je n’ai pas encore trouvé de couple qui vit ensemble depuis trente ans et qui jouit encore d’une relation sexuelle aussi intense qu’au cours de la première semaine de leur vie conjugale. Il est important de découvrir ce qui se passe dans la vie de couple et qui provoque ce changement. Qu’arrive-t-il à cette intensité ? Pourquoi le sexe devient-il un sujet de dispute et de friction entre les couples légalement mariés ? Dans votre propre vie, lorsque vous vous rapprochez d’un homme ou d’une femme, que ce soit dans le cadre du mariage ou en dehors, voyez ce qui se passe dans votre relation après quelques mois d’intimité sexuelle. Pourquoi deux personnes ne peuvent-elles pas rester dans un état d’amour pendant des mois et des années ensemble ? S’il y a un véritable amour et une communion, alors le sexe n’est pas une recherche de plaisir, mais une expression de l’amour, et alors l’amour vous dira quand faire l’amour et quand ne pas le faire. L’amour vous rendra si sensibles l’un à l’autre que vous ne pourrez pas être destructeurs, violents ou possessifs. Toutes les questions qui accablent l’esprit humain aujourd’hui pourraient disparaître si l’amour régnait dans nos cœurs.
Q : De quel genre d’amour parlez-vous ?
Dr : L’amour n’est que d’une seule sorte. Quand les gens parlent de plusieurs sortes d’amour, ce ne sont que des plaisirs différents. L’amour est un état dans lequel il y a absence de soi. Ce que la plupart des gens appellent l’amour entre une personne et une autre est basé sur l’autosatisfaction ou l’autogratification ; c’est une bonne forme de commerce, pas d’amour. Lorsque les affaires commencent, l’amour disparaît. Mais le véritable amour ne disparaît jamais et ne se transforme jamais en opposés, ne se transforme jamais en haine. L’amour existe au-delà des conflits ; aucun changement extérieur ne peut l’affecter.
Q2 : C’est une question très délicate. L’homosexualité naît-elle d’un conflit, ou peut-elle aussi avoir une autre origine ?
Dr : L’homosexuel devrait le savoir. Quand vous faites quelque chose, vous seul pouvez savoir si vous êtes en conflit ou non. Comment puis-je savoir si vous êtes en conflit ? Vous êtes votre propre guide et votre propre juge. Si vous vivez une vie d’homosexualité, mais que vous avez peur d’en parler ouvertement parce que la société pourrait ne pas l’approuver, alors vous devez être en conflit. Si vous exprimez votre homosexualité, et qu’il importe peu que les gens l’approuvent ou non, qu’ils vous félicitent ou vous rejettent, alors soit vous êtes totalement libre, soit vous êtes totalement insensible. Si vous n’êtes pas effrayé, peu importe ce que vous faites ; vous avez la possibilité d’explorer et de comprendre ce que vous faites.
Q : Un homme amoureux peut-il être capable d’une quelconque violence extérieure ?
Dr : La violence est un état de réaction. Une personne qui est dans un état d’amour ne peut pas réagir. Elle ne peut pas être violente. Elle peut être silencieuse, tranquille, ou très enthousiaste ; elle peut sourire, aimer, embrasser, ou simplement rester assise tranquillement. Mais elle ne deviendra jamais violente ou destructrice, elle n’essaiera jamais de faire du mal à l’être aimé, quoi que celui-ci puisse faire.
Nous devons comprendre que l’amour n’est possible qu’entre deux êtres sains, pas entre un fou et une personne saine d’esprit. Vous pouvez être un médecin ou une infirmière pour une personne folle, vous pouvez prendre soin d’une personne folle, mais aucune autre relation n’est possible.
Q : Dans le passé, de nombreux mystiques qui voulaient poursuivre cette voie spirituelle ne se sont pas mariés, afin de pouvoir consacrer tout leur temps à leur méditation. Nous pouvons dire qu’ils se sont réprimés eux-mêmes, mais comment faire face à ce problème ? Comment pouvons-nous poursuivre la voie spirituelle sans être affectés par le fait d’être avec une femme et des enfants, et d’avoir à se soucier de leur vie ?
Dr : La première chose à comprendre est que chaque fois que vous êtes confronté à un problème, ce problème est d’aujourd’hui et est votre problème, pas un problème des anciens. Les anciens sages ou saints ont résolu leurs problèmes de la manière qu’ils connaissaient le mieux. Mais si nous essayons de suivre leur voie aujourd’hui, nous ne pouvons pas le faire sans conflit, et ce n’est donc pas la voie naturelle à suivre pour nous. La voie traditionnelle est fondée sur un raisonnement intellectuel et sur certains conditionnements. Étant donné que le sexe n’est pas un simple acte physique, mais qu’il est lié à des aspects sociaux tels que l’autoperpétuation, la possession et les droits de propriété, la société a commencé à imposer certains contrôles et restrictions sur le sexe. Un autre problème lié au sexe est qu’il est souvent source de conflits ; tous ceux qui s’adonnent au sexe pensent que c’est mauvais pour les autres, et il y a donc deux poids, deux mesures par rapport au sexe. En raison de l’énorme quantité de plaisir qu’implique l’acte sexuel, la plupart des gens ne pouvaient pas le vivre sans conflit ni sentiment de culpabilité. On pensait donc que si l’on pouvait maîtriser l’impulsion sexuelle, le plus grand plaisir, on pourrait conquérir tous les autres plaisirs. C’est pourquoi les gourous et les disciplines traditionnelles prêchaient la nécessité du célibat ou de l’abstinence sexuelle. Ils disaient qu’à moins de renoncer complètement au sexe, on ne pouvait pas trouver Dieu ou la vérité. Des tentatives ont donc été faites pour supprimer ou sublimer le sexe. Or, nous savons très bien que la suppression ou la sublimation n’est pas la réponse. Partout où cette sublimation ou suppression a eu lieu, elle a pris la forme de l’ego, et bien que certains états en aient résulté, la liberté totale n’est pas venue. C’est pourquoi le problème du sexe n’a pas été résolu. S’il avait été résolu dans le passé, nous pourrions facilement le résoudre aujourd’hui.
La question n’est donc plus de savoir si nous devons avoir des relations sexuelles ou non. La seule chose à comprendre est que le sexe sans conflit ne pose aucun problème. Nous devons voir s’il existe un état dans lequel nous pouvons avoir des relations sexuelles sans conflit. Chaque fois que le sexe est accompagné d’un conflit, il est toujours destructeur ; lorsque nous sommes libres du conflit, que nous ayons des rapports sexuels ou non n’a pas d’importance. La libération du sexe ne signifie pas l’abstinence sexuelle, mais plutôt l’élévation de la relation sexuelle à un niveau d’expression de l’amour. Le sexe en tant que moyen d’expression du véritable amour spontané entre deux êtres n’est pas destructeur ; c’est le sexe en tant que moyen d’autogratification, de soulagement de la tension ou d’amusement qui est destructeur.
Q : Pouvez-vous parler de la transformation de l’énergie sexuelle en énergie spirituelle ? Existe-t-il un tel processus ?
Dr : Il existe une croyance traditionnelle en Orient sur la transformation de l’énergie sexuelle en énergie spirituelle. Selon la vision yogique traditionnelle, l’origine du sexe, du souffle et de la pensée est la même. Avec cette idée simple, les yogis sont arrivés à la conclusion que si vous pouvez arrêter l’un, vous pouvez arrêter les deux autres ; si vous pouvez arrêter ou contrôler votre respiration, vous pouvez contrôler la pensée et le sexe. Si vous pouvez contrôler complètement votre impulsion sexuelle, vous pouvez contrôler votre esprit et votre respiration. Si vous pouvez contrôler complètement votre pensée, vous pouvez contrôler votre impulsion sexuelle et votre respiration. En suivant cette ligne de pensée, on peut obtenir certains états ou résultats psychologiques. Mais c’est un chemin de résistance et de conflit. Bien sûr, les partisans de cette voie n’acceptent pas qu’elle mène au conflit ; ils disent que lorsque vous arrivez à un stade de perfection, le conflit disparaît et le processus devient spontané. Cela peut sembler vrai, mais en pratiquant continuellement une technique, vous émoussez tellement la sensibilité de votre esprit que vous ne ressentez pas le conflit. Vous repoussez le conflit au plus profond de votre inconscient, de sorte qu’il n’apparaît plus comme un conflit, bien qu’il puisse prendre la forme d’un déséquilibre ou d’une névrose. Une telle personne peut paraître libérée du conflit, mais elle n’est pas totalement équilibrée. Un état proche de la monomanie peut en résulter.
Il y a également un aspect scientifique à ce sujet. Les testicules se composent de deux parties : l’une est constituée de cellules productrices de sperme et l’autre de cellules productrices d’hormones. Si vous provoquez une atrophie de la partie productrice de sperme par vasectomie ou par inhibition complète de l’orgasme sexuel, il est possible de provoquer une hypertrophie compensatoire du tissu producteur d’hormones. Grâce à cette production accrue d’hormones sexuelles et à un sentiment d’accomplissement fondamentalement orienté vers l’ego, on peut connaître un état physique et mental merveilleux. Mais il ne s’agit pas d’un état de sensibilité totale et d’absence de résistance. Une telle personne ne peut pas vraiment être totalement paisible et heureuse à l’intérieur et à l’extérieur. Vous savez peut-être que de nombreux saints et yogis avaient des tempéraments très violents ou d’autres anomalies dans leur constitution psychologique. Après une pratique prolongée de ces techniques, l’esprit devient si terne que l’on ne peut même pas savoir que l’on est en conflit.
Ainsi, une indulgence excessive entraînera un gaspillage d’énergie ; les rapports sexuels dans un état de conflit entraînent toujours un gaspillage d’énergie. Dans un tel état, le sexe est très destructeur. Mais lorsque votre esprit est paisible et libre de tout conflit, au niveau conscient comme au niveau inconscient, alors l’acte sexuel ne conduit pas à ce gaspillage d’énergie, et il peut alors être un moyen d’exprimer ce bel état qu’on appelle l’amour.
Q : On apprend aux enfants que pour obtenir de l’amour, il faut faire des sacrifices. Que pensez-vous de cela ? Supposons qu’une personne veuille que je fasse quelque chose que je n’ai pas envie de faire ?
Dr : Le sacrifice de soi n’apportera pas l’amour, il apportera le ressentiment. Se sacrifier fait toujours partie de l’ego. Dans un état d’amour, vous êtes si sensible aux sentiments de l’autre que vous êtes conscient de ses sentiments sans lui demander et cet état de communion entre deux personnes est le seul état que nous pouvons appeler amour. Dans cet état, prendre soin d’un autre devient votre nature, et non un acte de sacrifice.
Q : Si vous renoncez à votre vie spirituelle pour avoir un enfant, est-ce aussi une sorte d’ego ?
Dr : Lorsque vous renoncez à une chose pour une autre, vous ne renoncez à rien, vous ne faites que des affaires. Le seul véritable renoncement est le renoncement à soi-même. Vous ne pouvez calculer que vos profits et pertes. Si ma spiritualité entre en conflit avec le fait d’avoir un fils ou d’aimer une femme, ce n’est pas de la spiritualité, ce n’est qu’une notion ou un concept.
Il pourrait être intéressant pour moi de dire quelque chose ici sur l’idée orientale de brahmacarya, qui est traditionnellement interprétée comme signifiant le contrôle ou la retenue de l’impulsion sexuelle, ou le célibat. Le traduire de cette façon, c’est trop restreindre sa signification. En sanskrit, sa signification littérale est « vivre en Brahma », l’Absolu ou la Vérité. Le brahmacarya est un état de sainteté, de communion avec la vérité et d’absence de conflit. Dans l’Inde ancienne, il était courant que les voyants et les rishis aient une famille. Certains d’entre eux ne vivaient pas avec une seule femme, mais avec deux ou trois, et dans certains cas, ces hommes avaient des enfants non seulement avec leur épouse légale, mais aussi avec leurs servantes. La société indienne de l’époque était donc très libre, beaucoup plus libre que ce que l’on voit aujourd’hui en Occident. Et il n’y avait aucune discipline ou autorité particulière que ces gens poursuivaient, ils expérimentaient leur vie et découvraient la vérité par eux-mêmes. La société acceptait tout ce qu’ils faisaient, car selon l’ancienne tradition indienne, il n’y avait aucune limite à la conduite d’un homme libre. Ainsi, le brahmacarya ou célibat est un état d’esprit dans lequel vous n’utilisez pas l’impulsion sexuelle pour soulager la tension ou pour tout autre motif ou objectif que l’expression d’un amour pur et simple. Lorsque je parle d’amour, je ne l’entends pas dans le sens limité de l’amour entre un homme et une femme, bien que cela ne soit pas exclu. Je l’utilise dans un sens beaucoup plus vital, pour désigner un état de sainteté et de liberté dans lequel une personne se soucie des sentiments des autres autant que de ses propres sentiments. L’individu n’est alors pas en conflit avec lui-même ni avec la société. La société peut être en conflit avec lui, mais il n’est pas en conflit avec la société.
La vraie spiritualité est une liberté totale dans laquelle il n’y a pas de division entre le matériel et le spirituel. Nous devrions essayer de comprendre la totalité de la vie — la totalité signifiant la sainteté. Celui qui est entier est saint. S’il y a un conflit entre le fait d’avoir un enfant et votre spiritualité, ou entre l’amour d’une femme et l’amour de Dieu, alors il n’y a pas de sainteté, seulement un conflit. Lorsque l’amour fleurit dans votre cœur, vous constaterez que l’amour de Dieu, l’amour de la femme et l’amour de l’enfant ne sont pas différents.
Grottaferrata
20 juin 1974