Teilhard Archives - 3e millénaire - Spiritualité - Connaissance de soi - Non-dualité - Méditation

Mon approche par Claude Tresmontant

3e millénaire — Wed, 30 Oct 2024 01:59:31 +0000

Le titre est de 3e Millénaire Robert Décout. — N’avez-vous pas l’impression d’aller à contre-courant de la pensée contemporaine ? Est-elle encore actuelle, cette philosophie chrétienne dont vous êtes l’un des serviteurs les plus inlassables ? Claude Tresmontant. — Je vais en effet consciemment et délibérément à contre-courant des tendances dominantes et majoritaires de la pensée philosophique contemporaine. D’abord parce […]

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Transhumanisme et liberté par Marcel Comby

3e millénaire — Sat, 17 Apr 2021 17:17:09 +0000

Teilhard de Chardin pense que l’évolution ne s’est pas terminée avec nous, mais que nous faisons partie d’un processus cosmique continu qui demande notre engagement. Je pense que la physique moderne nous a ouvert un horizon selon lequel notre identité d’homme n’est pas seulement soumise à une morale ou à des idéologies contraignantes, mais à […]

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L’aube du message de Roger Godel par Maurice Lambilliotte

3e millénaire — Sat, 08 Sep 2012 12:56:32 +0000

Il est des êtres « bénéfiques » — c'était une expression de Roger Godel. Elle s'appliquait tellement à lui qui certainement ne l'aurait pas admis tant étaient grande sa pudeur, son oubli de soi et cette humilité qui sont l'apanage de certains êtres exceptionnels et qui n'en sont pas moins rayonnants.

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D’où venons-nous? Que sommes-nous ? Où allons-nous? entretien avec Robert Anton Wilson

3e millénaire — Mon, 06 Feb 2012 00:06:15 +0000

Tout ce que Nietzsche a attaqué — les idées politiques et religieuses qu'il s'est efforcé de ridiculiser et de mettre en pièces — sont des tentatives pour définir ce que nous sommes et nous maintenir à notre place. Il a essayé de les ébranler pour que nous prenions conscience de ce que nous sommes, de ce que nous devenons et pour nous ouvrir des possibilités. Il était tout à fait disposé — comme moi — à faire entrevoir des possibilités effrayantes, simplement pour faire penser les gens.

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Les fondements gnoséologiques et épistémologiques de la vision du monde de Teilhard par Romano Rezek et Kâroly Golen

3e millénaire — Sat, 16 Jul 2011 01:52:53 +0000

A prendre dans sa totalité l'édifice d'ondes et de particules monté par notre science, il devient manifeste que cette belle architecture contient, au moins autant de « nous-mêmes » que de l'« autre ». Parvenus à l'Extrême de leurs analyses, les hommes de sciences ne savent plus trop si la structure qu'ils atteignent est l'essence de la Matière qu'ils étudient, ou bien le reflet de leur propre pensée; et par un choc en retour de leurs découvertes, eux-mêmes se trouvent engagés, corps et âme, dans le réseau des relations qu'ils pensaient jeter du dehors sur les choses : pris dans leur propre filet... « Objet et sujet s'épousent et se transforment mutuellement dans l'acte de connaissance. »

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L’homme et sa parole par Marie-Ina Bergeron

3e millénaire — Sat, 09 Jul 2011 04:09:17 +0000

La Chine a saisi l'Univers comme un Tout vivant et mouvant grâce au jeu d'une bipolarité ciel/terre, visible/invisible, dedans/dehors, yin/yang, à laquelle la graphie n'a pas échappé. Elle aussi procède du yin et du yang « du dedans et du dehors ». Elle germe et se façonne dans l'intérieur de l'homme, royaume de l'intime, du caché, du Yin. Elle est Yang. A la fois yin et yang l'idéogramme est une totalité, à la limite un Tao : « un yin, un yang c'est le Tao ». L'idéogramme Tao « voie », conserve d'ailleurs le sens de « dire », d'enseigner, d'ouvrir à l'homme « la voie de la connaissance ».

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La vie intérieure de Pierre Teilhard par Gérard-Henry Baudry

3e millénaire — Sat, 25 Jun 2011 19:46:42 +0000

Plus que jamais Dieu se manifeste à lui comme « le Seul Suffisant et l'Unique Nécessaire ». « Je vous avoue, confie-t-il à un correspondant, que si je ne L'avais pas comme une sorte de Lumière m'attirant au fond et au-delà de toutes choses, non seulement je ne garderais pas une minute de plus sur les épaules le fardeau de choses indéniablement caduques qui rendent parfois la discipline et la vérité chrétiennes dures à porter, mais je ne verrais plus aucune raison sérieuse de me livrer à un travail scientifique. »

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La Chine et Teilhard par Marie-Ina Bergeron

3e millénaire — Sat, 25 Jun 2011 17:03:53 +0000

Toute la différence entre la Chine et l'Occident tient peut-être à ce renversement d'attitude à l'égard du monde, à cette inversion des rapports : ici, la nature soi-disant dénuée de toute valeur spirituelle en soi, n'a d'autre raison d'être, que de se plier à tous les caprices, à toutes les fantaisies, à toutes les « mégalomanies » de l'homme d'Occident; là, pour la Chine ancienne, le « ciel » ou nature, est un « maître », l'homme se tient à ses pieds « comme un ruisseau au pied de la montagne » ou « un disciple au pied du sage ». Il l'écoute, il cherche à comprendre son langage non pour l'asservir, mais pour entrer dans l'œuvre qu'elle lui propose d'accomplir de concert avec elle...

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Les 10000 êtres par Marie-Ina Bergeron

3e millénaire — Sat, 25 Jun 2011 00:33:36 +0000

Les Chinois ont deux façons d'exprimer le cosmos. Il y a la terre et il y a le ciel. Mais il y a aussi le cosmos dans son unité. Il y a à la fois le cosmos dans son unité et dans sa pluralité c'est-à-dire dans la rencontre des 10.000 êtres. « Dans la pluralité cosmique, les Chinois ont inséré l'homme. »

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Approche de l’Absolu par André Ligneul

3e millénaire — Wed, 25 May 2011 01:09:33 +0000

Il y a danger permanent de rétrécir l'absolu aux dimensions de notre petitesse. Nous ne rencontrons alors que des absolus destructeurs. Et la multiplicité de ces pseudo-absolus humains les fait se dévorer mutuellement. L'Histoire nous apprend à redouter ceux qui parlent au nom d'un absolu. C'est au nom de ces idoles que s'accomplissent les pires répressions, politiques ou religieuses. Le propre de la « passion » est de porter à l'absolu ce qui n'est qu'objet partiel et relatif. Le passionné est aveuglé par ce vers quoi sa passion le porte. Il se détruit à la poursuite de ces faux absolus, de ces « idoles ». Une idole apparaît quand l'élan vers l'absolu s'arrête en chemin, l'ombre est prise pour la lumière. Le passionné se fabrique un « veau d'or » et perd de vue le sommet du Sinaï.

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Teilhard et la révolution du cerveau par Paul Chauchard

3e millénaire — Mon, 23 May 2011 13:24:36 +0000

C'est oublier que si l'homme apparaît ainsi c'est qu'une mauvaise éducation a fait de lui un « cérébral » c'est-à-dire quelqu'un qui ne sait pas utiliser correctement son cerveau machine à vivre. C'est le cas des intellectuels enfermés dans leurs idéologies et leurs verbalismes, des faux spirituels méprisant la chair, mais aussi des faux manuels sans créativité du travail en miette. Toute activité vraiment humaine doit être expression corporelle de créativité joyeuse. Ainsi l'homme n'est pas mal fait, mais dénaturé par une mauvaise éducation.

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De la pensée théosophique a la pensée de Teilhard DE Chardin par Nine Grandi

3e millénaire — Sun, 24 Apr 2011 23:12:02 +0000

La Loi d'Evolution Universelle s'imposa au Père, le jour où il constata que le Cosmos et le Monde étaient un ensemble prestigieux en marche vers un éternel devenir, et qu'Il vit dans le filigrane de la Nature, ce qu'il a appelé « le visage de l'Eternel », alors le Père comprit que le Cosmos et le Monde suivaient un développement ascendant : une marche en avant, disait-il...

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Pascal et Teilhard par Paul Chauchard

3e millénaire — Mon, 04 Oct 2010 20:05:49 +0000

Ainsi, nous avons en Pascal et Teilhard deux scientifiques croyants qui, s'ils distinguent ce qui est de science et ce qui est de foi, repoussent les conclusions concordistes, se refusent à séparer leur vie en deux, cette rupture que confessait si malheureusement Pasteur. Pas de fidéisme, de vague sentimentalité religieuse tombant facilement sous la critique matérialiste. Ils ont rencontré le vrai Dieu et vivent de la foi dogmatique catholique, mais ils ont su voir que la conception scientifique et la conception religieuse s'accordaient parfaitement, que la foi était une position plus logique pour un scientifique que l'athéisme.

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Le mythe d’un (certain) teilhardisme par Paul Chauchard

3e millénaire — Thu, 30 Sep 2010 15:31:53 +0000

Il n'y a pas de teilhardisme, il n'y a qu'un témoin qui nous dit l'accord de la science et de la foi et qui objectivement replace l'amour au cœur du monde. Combien il est proche de celui qui, en ces temps de Concile, a fondé l'œcuménisme, non d'emblée sur les définitions dogmatiques nécessaires, mais d'abord sur l'amour, le pape Jean XXIII, plus soucieux de réformation adaptée des vérités chrétiennes que de solennelles condamnations.

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L’Optimisme dramatique de Teilhard est l’espérance chrétienne par P. Chauchard

3e millénaire — Mon, 27 Sep 2010 12:24:51 +0000

Innombrables sont les passages où Teilhard tire le bien du mal, sans nier celui-ci pour autant. Madeleine Madaule insiste avec raison, à mon avis, sur la parenté entre Teilhard et Pascal ou les existentialistes. Relisons « le Milieu Divin » : « Le Monde à certains jours, nous apparaît comme une chose effroyable : immense, aveugle, brutal. Il nous ballotte, nous entraîne, nous tue, sans faire attention... A chaque instant par toutes les fentes, la grande Chose horrible fait irruption, celle dont nous nous forçons à oublier qu'elle est toujours là, séparée de nous par une simple cloison

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Teilhard et l’Inde par Maryse Choisy

3e millénaire — Mon, 06 Sep 2010 13:25:09 +0000

Teilhard veut « psychiser » la matière, car la forme supérieure d'existence et l'état final d'équilibre pour l'étoffe cosmique est d'être pensée . Il veut donc sauver la pensée du monde et par là donner un sens nouveau au monde. Il veut rapporter la terre à Dieu et ainsi donner une valeur à la terre. Dans ce dépassement, sans le savoir, il rencontre les Oupanishads.

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L’Esprit est dans la matière par Jean-E. Charon

3e millénaire — Mon, 06 Sep 2010 13:24:38 +0000

Quand nous regardons à l'œuvre chaque cellule de notre corps, nous ne pouvons pas nous empêcher d'être émerveillé devant le savoir qui est déployé, pour construire notamment notre corps depuis les deux cellules initiales du moment de la fécondation, jusqu'à l'être achevé, avec tous ses organes et ses potentialités. Ne doit-on pas dire que c'est encore là l'Esprit qui opère, puisque les actions au niveau cellulaire font apparaître un savoir que physiciens et biologistes, avec tout leur « esprit », seraient encore bien loin d'être capables de reproduire ?

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Teilhard prophète de l’évolution par Maurice Lambilliotte

3e millénaire — Mon, 06 Sep 2010 13:22:13 +0000

Je transcris, sans rien changer, quelques notes jetées en hâte sur le papier, dès mon retour à mon hôtel : « Sa jeunesse, sa beauté, sa vivacité d'esprit, sa joie rayonnante, écrivais-je, sont quelque chose qu'on ne peut imaginer si on ne l'a vécu ». L'impression que m'avait faite cet aristocrate racé qui, à ce moment, avait 73 ans, était vraiment une impression de jeunesse, de beauté physique, d'ardeur et de rayonnement. J'aurais pu y ajouter la simplicité, la cordialité, le sentiment qu'il engendrait d'une véritable communion d'esprit et de cœur tandis qu'il nous parlait. Son information sur l'état du monde était prodigieuse. Ses jugements aigus et pénétrants. Connaissant la semi-clandestinité où il se tenait volontairement d'ailleurs, je m'attendais à lui trouver un peu d'amertume. C'est un homme joyeux qui nous entretenait. Un homme à la fois si haut par sa vision du cosmos, et si près de la réalité. Une intelligence profonde et, à la fois, délié ; un homme vif, plein d'esprit, riant parfois d'une remarque, d'un mot lancé dans la conversation, enchaînant et découvrant en un éclair des horizons vastes et insoupçonnés. Sa pensée naissait sous nos yeux. Et cette pensée jaillie, expression claire, lumineuse et simple, d'une évidence et d'une conviction, nous imposait irrésistiblement l'émouvante approche d'un verbe authentique. C'est que derrière le savant et le philosophe, il y avait en Teilhard de Chardin un poète, mais au sens étymologique du terme, un créateur...

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L’énergie humaine par le docteur Guy van Renynghe

3e millénaire — Mon, 06 Sep 2010 13:21:38 +0000

Dans la vision cosmique de Teilhard, l'Univers est issu d'une seule et même énergie psychique. Il distinguait l'énergie tangentielle ou l'aspect matériel des choses et l'énergie radiale ou force psychique qui induit la construction d'éléments plus complexes. De l'ambivalence de l'énergie première, il résulte que toute matière porte une part de psychisme ou de conscience, tout en admettant des degrés différents dans le monde inanimé et vivant. Teilhard poursuit en écrivant que matière et conscience évoluent suivant la loi de complexité-conscience. La qualité de conscience augmente avec la complexité du cerveau qui chez l'homo sapiens permet la pensée réfléchie.

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Le sens de la mort par Hubert Cuypers

3e millénaire — Mon, 06 Sep 2010 13:20:39 +0000

Nous ne connaissons la mort que par celle d'autrui. Il n'empêche que l'évidence de notre existence entraîne, pour chacun de nous, un sentiment d'immortalité directement lié à la fin qui nous attend. Nous acceptons la mort physique, mais, comme le remarque Echeverria, « pour montrer aussitôt qu'une telle mort n'existe que pour ceux qui nous survivent dans le temps, tandis que pour nous-mêmes elle n'est, ni ne peut être un cesser d'exister, une mort. Ou, pour user d'une formule : dans la mort je ne meurs pas; c'est le temps qui meurt en moi. »

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