Robert Linssen : La conscience suprême

Les formes les plus élevées des sagesses antiques et les Maîtres contemporains de l’Eveil, tels Sri Bhagavan Maharshi (env. 1870-1950), Krishnamurti (1895-1986), Sri Nisargadatta (env. 1900-1981), Wei Wu Wei (1895-1986) enseignent l’existence fondamentale d’un champ de conscience cosmique antérieur aux diverses formes familières de conscience personnelle. Les pensées, les émotions, les formes, les mots, les images se profilent sur la toile de fond unique d’un océan de conscience nouménale auquel elles empruntent leurs énergies. Sans cette base essentielle, nos pensées ne pourraient exister. Dans l’ordre du déroulement de la manifestation de l’Univers, le champ de conscience cosmique occupe la première place, non seulement en raison de son antériorité, mais aussi par la priorité et l’intensité créatrice de ses énergies.

Robert Linssen : A la recherche du « toucher juste »

Les pensées qui se déroulent dans le champ de notre intériorité n’ont en général que très peu de rapport avec les circonstances que nous vivons. Le moment présent n’est jamais vécu dans la plénitude de sa momentanéité. Nous sommes tellement repliés sur nous-mêmes et esclaves de préoccupations mesquines qu’il nous arrive fréquemment d’être dans l’impossibilité d’écouter autrui. Le vacarme de nos pensées égoïstes nous coupe littéralement des réalités concrètes malgré nos prétentions d’y être pleinement attentifs.

Robert Linssen : La méditation de l’univers

Ce que nous considérons comme de « petites causes » peut avoir de grands effets. Pour la plupart, nos erreurs de perceptions, liées principalement à la fixation excessive de notre attention sur le « particulier » n’ont que peu d’importance. Nous sommes incapables de saisir les liens existant entre le domaine psychologique et les réalités concrètes. Les sciences nous montrent heureusement de plus en plus l’interdépendance étroite existant entre les divers niveaux d’énergie de l’univers.

Robert Linssen : Malentendus sur la voie de l’éveil

Le domaine des profondeurs spirituelles de l’être humain échappe aux tentatives d’expressions verbales ainsi qu’aux essais de représentations imaginaires. Nous sommes ici au cœur de nous-mêmes dans un des niveaux les plus fondamentaux d’un univers polydimensionnel dont la source première se recrée dans la fraîcheur d’un éternel printemps.
A ce niveau profond règne la plénitude d’une conscience infinie, libérée des limites des mots, des formes, de la qualité et du temps, tout en étant le fondement suprêmement substantiel sur lequel se profilent les noms et les formes.

Robert Linssen : Les taches essentielles qui s’imposent

Il est nécessaire de prendre conscience de nos fragmentations intérieures. Elles engendrent une erreur fondamentale de perception portant atteinte à l’adéquacité de nos facultés d’observation. Celles-ci créent à leur tour une vision erronée des êtres et des choses responsables d’un ensemble de pseudo-problèmes sur nos origines, notre nature réelle, l’origine ou le but de l’univers et sa nature réelle. Il n’y a pas de solution véritable aux pseudo-problèmes résultant de la fragmentation de notre vie intérieure et de son incohérence. Notre comportement, la nature de nos relations, les images que nous avons de nous-mêmes et du monde sont en porte-à-faux sur la Réalité.

Robert Linssen : Un cas extraordinaire : SUNYATA

En 1890, naquit dans une ferme isolée du Danemark, un homme exceptionnel nommé Emmanuel Sorensen. En quoi était-il exceptionnel ? Il l’était par sa totale transparence et son silence intérieur. En fait, il est né dans un état de total éveil spirituel immensément différent de la plupart des êtres humains, prisonniers de leur ego, identifiés à leur corps et à l’image d’eux-mêmes.

Robert Linssen : Krishnamurti, David Bohm et sri Nisargadatta

La confrontation des enseignements de Sri Nisargadatta (appelé souvent « Maharaj ») de David Bohm et de Krishnamurti révèle une complémentarité remarquable. Notre but dans cet exposé n’est pas la recherche de satisfactions intellectuelles. Celles-ci risqueraient de nous détourner de nos préoccupations spirituelles essentielles. Nous aborderons ici un niveau beaucoup plus profond, très différend de celui de commentaires ou de comparaisons d’un domaine conceptuel. Les trois enseignements évoqués dans la présente étude font appel au dépassement des concepts.

Robert Linssen : Questions-réponses sur l’éveil et le mental

Afin de donner un caractère plus vivant à nos écrits, nous publions une série de réponses à diverses questions ou objections, écrites ou orales émanant de nos lecteurs ou auditeurs. Nous résumons en un seul paragraphe les objections et questions d’un ami écrivain et conférencier. En résumé, l’essentiel de notre désaccord résulte du fait que notre ami se situe essentiellement au niveau du mental discursif pour expliquer Dieu ou l’Absolu tandis que le mystique évoque la nécessité du silence de la pensée et l’inutilité de toute explication. De tels problèmes ne peuvent être résolus au niveau verbal. L’usage des mots entraîne des malentendus.

Robert Linssen : Peur des techniques et paralysie spirituelle

Les maîtres taoïstes, les zennistes et Krishnamurti évoquent fréquemment l’importance de la spontanéité, du « non-effort » dans l’itinéraire conduisant à l’Eveil intérieur. Il n’entre pas dans nos intentions de contester l’importance des aspects non-mécaniques spontanés et créateurs de l’expérience fondamentale. Ce que nous allons développer ici n’est pas en contradiction avec les aspects de « non-effort » ou de spontanéité du bouddhisme, du Zen, du taoïsme et de Krishnamurti. Mais de nombreux amis, correspondants, lecteurs et auditeurs et nous-mêmes se sont aperçus au cours de plusieurs années, de l’existence de malentendus concernant le « non-effort », la spontanéité et les techniques ou disciplines.

Robert Linssen : Vision holistique et amour

Certaines difficultés doivent être surmontées par toute personne se consacrant sérieusement et de façon intégrale à l’étude des divers aspects de la vision holistique et de l’amour. Nous tenons à souligner ici le terme « intégral ». Parce que l’examen valable et révélateur d’un tel domaine requiert l’exercice d’une qualité d’attention impliquant notre plus haute sensibilité. Celle-ci est indissociablement unie à la clarté des niveaux élevés de l’intelligence. Nous sommes ici, aux regards des logiciens et cartésiens, en plein paradoxe. Il est très naturel et utile qu’il en soit ainsi.