(Chapitre 11 du livre L’envers de la raison 1989) «Une nouvelle société n’est possible que si, au cours de son développement, un nouvel être humain se développe également ou, en termes plus modestes, si un changement se produit dans la structure de caractère de l’homme contemporain ». (E. Fromm) Nous sommes cependant confrontés à une […]
(Chapitre 10 du livre L’envers de la raison 1989) « On définit généralement l’individu comme une entité (…) douée d’une existence distincte et indépendante. Mais en ce sens absolu on ne trouve d’individus ni dans la nature ni dans la société, de même que l’on ne trouve nulle part des totalités absolues. Au lieu de […]
(Chapitre 9 du livre L’envers de la raison 1989) « … La métaphysique traditionnelle nous présente la création universelle comme étant le jeu concomitant et concilié de deux forces qui s’opposent et se complètent. La création résulte donc de trois forces : une force positive, une force négative et une force conciliatrice » (H. Benoit) […]
(Chapitre 8 du livre L’envers de la raison 1989) Dans des circonstances semblables chacun d’entre nous réagira autrement, cela n’a rien d’étrange puisque la réaction n’est pas causée par la situation seule mais par interférence avec notre structure personnelle : affective, intellectuelle et culturelle. C’est l’ensemble des qualités qui nous singularisent au sein de la […]
(Chapitre 7 du livre L’envers de la raison 1989) La question: « qui sommes-nous réellement ? », quand elle constitue une interrogation sérieuse, directe et objective, fait apparaître clairement que nous sommes sans réponse, sans une origine profondément vécue. Alors un bouillonnement d’incertitudes envahit tout notre esprit, l’inconnu est à nos portes et fait peser […]
(Chapitre 6 du livre L’envers de la raison 1989) «L’Esprit, comme thème, ou idée, ou conscience, ou projet, est formateur, enveloppant, anticipant les structures de ses supports matériels. La Gnose est essentiellement antimatérialiste. Une réalité matérielle, physique ne peut précéder la conscience. La conscience est à la fois l’endroit et l‘enveloppe constituante de la réalité […]
(Chapitre 5 du livre L’envers de la raison 1989) Le terme bissociation a été forgé par A. Koestler afin d’établir une distinction entre la routine de la pensée paresseuse disciplinée à se référer à des processus associatifs du bon sens et de l’habitude et, d’autre part, la pensée créatrice qui réalise le bond novateur en […]
D’abord, le chercheur oriente sa quête dans le monde formel des pensées, des perceptions et des affects. Il pense pouvoir trouver la vérité comme on cherche un trésor, et se met dans les conditions requises par l’explorateur spirituel espérant découvrir le meilleur enseignement, la perception extraordinaire ou l’émotion extatique qui lui apporteront la réponse tant […]
Avertissement Les idées proposées dans ce texte se doivent d’être accueillies intuitivement, car toutes tentatives de rationalisation coutumière nous ramèneraient à des images inspirées par un film imaginatif proche de nos tendances exclusivement matérialistes procédant du monde manifesté perçu par nos sens. La démarche ici proposée, et combien incomplète, est fondée sur le discernement philosophique […]
(Seconde partie du chapitre 4 du livre L’envers de la raison 1989) Cette seconde partie tente à préciser l’étiologie des émotions. La complexité de la conscience perceptive du monde extérieur liée à nos sens périphériques, la complexité de la perception de nos sentiments, la complexité du discours narratif, et la complexité des processus intellectuels qui […]