La pensée joue un rôle prédominant dans le comportement humain. Elle est à l’origine de la plupart de nos motivations : sensorielles, sensuelles, sexuelles, physiologiques. Par son processus de comparaisons, elle nous suggère l’envie, l’avidité, la concurrence et finalement la violence et la cruauté.

Même si le nouveau-né ne procède à aucun jugement de valeurs qui nous sont familières, il s’exerce, par le toucher, par le goût, par la vue, à l’expérience d’un contact sensoriel entièrement conditionné par l’aspect surfaciel des êtres, des corps, des choses. Ces expériences aboutissent à la formation d’un énorme réseau d’associations mentales, de conclusions, de mémoires conscientes et inconscientes, d’ondes émotionnelles, de tourbillons affectifs.

Il semble paradoxal d’évoquer actuellement quoi que ce soit qui soit en rapport avec la joie ou la fête. Le monde semble en effet traverser une période de crise de plus en plus profonde, tant moralement que religieusement, socialement et politiquement.

Notre mental limité, conditionné et notre échelle d’observation contribuent à nous enfermer dans la continuité du temps. L’Eternel maintenant ne nous est pas perceptible parce que nous formons nous-mêmes un écran masquant à nos yeux sa Présence vivante. « Ce qui est continu, emprisonne ! » répète souvent Krishnamurti.

La plupart des êtres humains sont dans l’ignorance complète d’un fait fondamentalement important : leur conscience et toute leur structure psychique sont prisonnières du temps, de la durée et de la continuité.
La prise de conscience d’un tel conditionnement et d’une telle emprise serait-elle possible ? Et si cette prise de conscience était possible, les êtres humains auraient-ils la possibilité de se libérer de l’emprisonnement de l’étau de la continuité, de la durée et du temps ?