Que devient le savoir lorsqu’il n’est plus compris principalement comme la construction de représentations d’une réalité complète et indépendante ? Que devient la pensée lorsqu’elle n’est plus confinée à la manipulation de concepts établis selon des règles logiques ? Que devient l’habitation lorsque nous ne nous comprenons plus principalement comme des sujets occupant un monde objectif ? Et que devient la communion lorsque nous cessons de considérer les êtres humains comme des entités séparées dont les relations devraient ensuite être expliquées ? Ces questions ne sont pas des conséquences secondaires d’une nouvelle ontologie. Elles sont l’ouverture elle-même.