Hier, nous avons parlé de deux mondes de mesure, un monde extérieur, le plan matériel solide, et un monde intérieur, le champ psychique. Ce monde psychique est également constitué de matière, mais elle est de nature subtile. Parce que ces deux types de matière diffèrent en qualité, la plupart des gens confondent ce monde psychique avec le monde spirituel ou le monde non matériel. Mais il est important de comprendre que chaque fois qu’il y a mesure et comparaison, vous êtes dans le domaine de la matière. Si vous pouvez mesurer votre progression dans le monde intérieur du premier chakra au deuxième, troisième, quatrième et ainsi de suite jusqu’au septième, et si vous pouvez désigner une personne comme étant dans le sixième centre et une autre comme étant dans le septième centre, l’une étant un yogi avancé et l’autre un yogi moins avancé, l’une plus réalisée et l’autre moins réalisée, tout ce discours sur la comparaison et la mesure appartient au monde de la matière. Cette comparaison ne peut être effectuée que par la pensée, qui naît de la mémoire.
Comme je le disais l’autre jour, les Occidentaux se sont engagés dans le monde de la mesure extérieur et ont progressé dans la technologie matérielle, tandis que les Orientaux se sont tournés vers l’intérieur pour découvrir et mesurer le monde intérieur de la conscience. Mais comme le monde psychique est basé sur la mesure, la plupart des gens en Orient sont restés prisonniers de la mesure et de la matière. Ce monde de la psyché est très étrange ; parce qu’il s’agit du monde de l’imagination, vous pouvez être assis de ce côté de la rive, et pourtant penser que vous êtes de l’autre côté. Quelques personnes sensibles qui ont vu la limitation du monde de la psyché et de la matière ont projeté un monde opposé illimité. Mais lorsque vous projetez l’illimité à partir du limité comme étant son opposé, il reste limité. Ces personnes se sont simplement engagées dans un cercle vicieux et n’ont pas pu aller au-delà du monde de la matière. Le Tantra et certaines autres philosophies décrivent un monde au-delà de toutes les couches subtiles de l’esprit, et d’après leur description, il semble que certains de leurs maîtres soient réellement allés au-delà de la matière. Mon sentiment personnel est que ces personnes étaient très rares.
Alors, comment dépasser le monde de la matière si ce n’est en s’asseyant dans ce monde de matière et en imaginant un monde de non-matière ou un monde illimité ? Certains ont parlé de développer d’abord le monde de la psyché qui est un monde de volonté, d’imagination et de désir. Il serait peut-être préférable de ne pas utiliser le mot désir, car dans l’exploration de ce monde psychique, on utilise plutôt quelque chose de plus proche de l’anticipation ou de la projection. Cette imagination créative a conduit les gens du niveau le plus bas au niveau le plus élevé de la psyché, et parce qu’elle était libre de tout conflit, elle pouvait créer de la matière par la concentration. En raison de cette capacité à matérialiser de nouvelles choses, non seulement dans le monde psychique, mais aussi dans le monde matériel, certains en sont venus à comprendre que, puisqu’ils étaient les créateurs de matière, ils étaient libérés de la matière. Mais ceux qui avaient une sensibilité plus profonde ont découvert que ce n’était pas la voie. Au point le plus élevé du développement psychique, que l’on pourrait appeler le septième centre, il est nécessaire de renoncer à sa propre volonté et à sa propre volition, et ce n’est que dans cet état d’abandon total qu’il y a une possibilité pour l’Énergie Suprême de prendre possession de votre être. Le seul moyen d’y parvenir était l’abandon total et l’humilité.
Mais il est étrange de constater que très peu de maîtres qui sont parvenus à comprendre cette réalité suprême ont été en mesure de la transmettre à leurs disciples. La raison en est très simple : un être illuminé a fait une découverte par sa propre exploration et sa propre compréhension, et parce qu’il faisait sa propre découverte originale, il n’y avait pas de place pour la projection. Mais les disciples ont tendance à suivre la voie du maître comme un credo ou une philosophie, et ils deviennent plus ou moins conditionnés par ses expériences. Une fois que vous vous conditionnez par vos propres expériences ou par celles d’un maître, vous vous privez de la possibilité de liberté et d’illumination.
Il est important de comprendre que ces deux mondes de la psyché et de la matière sont interconnectés. Un marxiste pourrait dire que le monde psychique ou mental est un reflet du monde matériel ; un idéaliste pourrait dire que le monde matériel est un reflet du monde psychique. Je ne veux pas entrer dans cette controverse, car il est très difficile de prouver qui de l’œuf ou de la poule est apparu en premier. Et ce n’est pas important. Ce qui compte, c’est que l’un dépend de l’autre, que l’un reflète l’autre.
Une autre chose à comprendre est que ces deux mondes étant liés l’un à l’autre, ils sont tous deux soumis aux lois de la relativité. Le monde de l’esprit ne commence que là où les mondes psychique et matériel s’effondrent complètement. L’autre jour, je discutais avec un ami qui me disait que les scientifiques parlaient de trous noirs — des points dans l’espace dans lesquels de grands soleils se sont complètement effondrés. De cet effondrement de la matière naît un état de discontinuité. Normalement, il existe un état de continuité entre la matière et l’énergie — la matière se transforme en énergie et l’énergie en matière — mais lorsque ces mondes s’effondrent et qu’il n’y a plus de continuité ou de mouvement, les scientifiques appellent cela un trou noir. C’est très intéressant, car dans le langage des mystiques, cela s’appelle le tunnel noir ou la nuit noire de l’âme. Maintenant, si vous commencez à vous observer, à observer votre corps et votre esprit, vous serez en mesure de comprendre tout ce qui se passe dans l’univers. Vous n’avez pas besoin d’un télescope ou d’un réacteur atomique pour voir ce qui se passe dans l’atome ou dans l’espace. Ce n’est pas que je dénigre la valeur de l’astronomie et des sciences physiques, mais j’essaie de souligner que même par la simple observation de votre propre personne, vous pouvez savoir tout ce qu’il y a à savoir. En revanche, si vous êtes totalement pris dans le monde de la mesure et divorcé de la nature, vous risquez d’être complètement perdu.
Examinons ce trou noir dans l’espace et le tunnel sombre ou la nuit noire de l’âme. De ce côté du trou noir, tout ce qui existe est relatif, et étant relatif, il est constitué d’opposés. Ce qui est relativement vrai est aussi relativement faux, et ce qui est relativement agréable est aussi relativement douloureux. Si vous êtes pris dans ce monde de relativité, vous pouvez avoir des millions et des millions de dollars sur votre compte en banque, mais vous vivrez toujours dans l’insécurité et la peur. Vous pouvez avoir une santé physique de première classe, mais elle est toujours assombrie par la peur de la maladie et de la mort. Vous pourriez posséder toute la richesse du monde, mais vous vivrez toujours dans la peur. En surface, vous ne le voyez peut-être pas, mais en arrière-plan, dans votre inconscient, la peur est là — la peur de perdre votre plaisir, vos biens. Quel que soit le nombre de relations amoureuses entre hommes, femmes, enfants ou parents, toute l’histoire des relations humaines est assombrie par la peur de la séparation et de la mort. Quel est donc le sens de la vie de ce côté-ci du trou noir ?
Chacun d’entre nous est à la recherche du bonheur, mais en ce qui me concerne, je ne m’intéresse qu’au bonheur qui n’est pas assombri par la peur. Un bonheur qui va se transformer en tristesse l’instant d’après ne m’intéresse pas. Lorsque je dis que je suis intéressé par le fait que dix ou vingt personnes sérieuses viennent avec moi et explorent quelque chose de profond, comprenez bien ce que je veux dire. Par sérieux, je n’entends pas une personne qui ne sourit jamais, mais une personne intéressée à explorer le bonheur au-delà des conflits, qui n’est pas satisfaite des petits jeux et des profits du monde matériel ou du monde psychique : une personne intéressée à trouver la vertu absolue, le bonheur absolu, la bonté absolue. Mais comment trouverez-vous ces choses ? Pour trouver la liberté absolue, il faut commencer par le monde matérielle ; il faut comprendre tout le mécanisme du monde de la matière et le fonctionnement de son propre esprit, qui est de nature matérielle. Vous devez comprendre le monde extérieur de la matière et le monde intérieur de la psyché de manière complète et totale, comprendre l’ensemble de votre histoire passée et l’ensemble de l’histoire de la race humaine. Ce n’est que lorsque vous aurez parcouru cette histoire complètement, lorsque vous ne vous accrocherez plus à la propriété et à la prospérité, que vous pourrez arriver à un point où vous serez prêt à lâcher prise de vos souvenirs de douleur et de plaisir. Il est facile de lâcher prise des souvenirs de douleur, mais il est beaucoup plus difficile d’abandonner ses souvenirs de plaisir. Toute la psyché humaine est une collection de souvenirs de plaisir et de douleur. Quand tous ces souvenirs auront disparu, le moi aura disparu, le soleil brillant du moi s’effondre complètement, et nous sommes alors au bord de ce tunnel sombre ou de cette nuit noire de l’âme. Tout maître ou gourou peut au mieux vous amener à l’entrée ou à la porte de ce tunnel sombre, mais cela aussi n’est possible que si vous êtes vraiment intéressé et sérieux. Personne ne peut vous emmener au-delà de ce tunnel sombre. Vous devez faire le voyage à travers ce trou sombre complètement seul.
Il existe une toute petite zone de ce côté-ci du tunnel sombre, le monde du plaisir illimité. Vous pourriez l’appeler le septième centre ou le royaume des cieux —, quel que soit le nom que vous voulez lui donner. Ce petit monde est celui de votre gourou, de votre Krishna, de votre Jésus, du symbole de votre choix, que vous pourriez appeler Dieu — mais c’est toujours un monde d’identification. Le plaisir et le bonheur y sont immenses, simplement parce que le conflit entre votre volonté et celle de votre gourou, entre votre volonté et celle de Dieu, entre votre volonté et celle de Jésus, a disparu. Le conflit est toujours entre deux volontés, deux idées, deux plaisirs. Lorsque vous n’avez qu’un seul plaisir ou qu’une seule idée, il n’y a pas de conflit, et lorsqu’il n’y a pas de conflit, il y a une énorme quantité de plaisir et de libération d’énergie. Mais certains maîtres de l’Orient qui ont vécu ces expériences ont décrit les limites de ce monde. Vous et votre image êtes tous deux limités, et tout ce qui est limité a une fin. De même que ces grands corps solaires s’effondreront dans des millions d’années, de même ce petit monde que vous créez à partir de votre projection s’effondrera également un jour. Lorsque ces mondes de dieux et de déesses s’effondreront, vous serez à nouveau repoussé dans votre propre solitude. En fin de compte, le problème final est toujours là ; ce n’est qu’une question de temps. Disons que vous êtes très seul et que vous trouvez un homme ou une femme qui vous plaise et vous attire. Cette relation est si satisfaisante que vous oubliez tout le reste du monde. Et pendant deux, cinq, dix ou vingt ans, vous pouvez connaître le bonheur total, sans douleur ni chagrin ; l’être aimé devient votre univers à part entière. Mais avez-vous déjà vu des personnes séparées par la mort après vingt ans, vingt-cinq ans ? Que deviennent les survivants ? Ils retombent dans leur solitude. Chaque fois que vous cherchez votre accomplissement dans un autre, que ce soit dans un homme ou une femme, dans un symbole ou un objet extérieur ou intérieur, le problème de votre solitude reste non résolu ; la solitude n’est que repoussée. Tôt ou tard, le moment viendra où vous y serez replongé.
Si vous avez écouté ce qui a été dit, vous verrez que la nature, d’une manière ou d’une autre, pousse chacun d’entre nous au bord de ce trou noir ; et aucune personne intelligente ne devrait perdre son temps et son énergie sur ces divertissements relatifs, petits et insignifiants. Si vous avez le courage de vivre seul et d’affronter votre solitude — non pas par volonté ou obstination, mais simplement parce que vous comprenez et réalisez totalement que la solitude ne peut être résolue qu’en y faisant face — alors vous êtes prêt pour le dernier voyage, pour votre dernier pas. Ce dernier pas est aussi le premier. À moins d’arriver à ce point, toute votre évolution, tout votre progrès du premier centre au septième centre n’est qu’illusion. Une fois que vous êtes prêt à affronter votre solitude dans ce tunnel sombre, si vous pouvez juste y rester un moment et l’affronter avec courage, vous découvrirez qu’il se passe quelque chose dans l’obscurité.
Je ne veux pas vous faire de promesse. Savez-vous pourquoi ? Si je vous fais une promesse, elle vous tirera de ce sombre tunnel. Mais si vous avez de la chance et que vous restez dans le tunnel sombre, l’énergie suprême vient à votre rencontre dans le tunnel sombre lui-même, et il n’y a plus d’obscurité ni de solitude. Mais je ne peux pas vous faire de promesse. Je dis si vous avez de la chance, car vous ne pouvez pas dire que c’est une loi — c’est quelque chose qui est au-delà de la loi. Et je ne veux pas non plus vous décrire cette énergie. Si vous êtes d’un tempérament dévotionnel, vous pourriez l’appeler la grâce divine. La grâce divine ne se mérite pas ; il n’y a rien que vous puissiez faire pour la mériter, si ce n’est de rester là où vous êtes, de tenir votre position ou votre situation dans cette obscurité, et de la considérer comme votre besoin et votre nécessité. Et ne pensez pas que la grâce divine est un rêve d’abondance réalisé — elle peut être quelque chose de très terrible. Il est donc très important de comprendre qu’aucune promesse ne peut être faite.
La spiritualité ou la voie de la religion n’est pas une plaisanterie. L’autre jour, on m’a posé une question sur l’augmentation des conflits et de la négativité au cours de cette exploration de soi. Chaque fois que vous commencez à observer, des éléments cachés apparaissent. De nombreux squelettes que vous avez cachés dans le placard apparaissent devant vous. Vous découvrez que vous avez blessé beaucoup, beaucoup de gens ; vous avez trompé beaucoup de gens, et vous n’êtes pas aussi beau et gentil que vous le pensiez. Vous vous rendez compte que vous êtes absolument seul ; vous n’êtes connecté à personne. Une fois que vous avez commencé cette auto-exploration, le monde du mensonge commence à s’effondrer, et vous êtes alors confronté à votre ennui et à vos négativités, ce qui peut vous donner beaucoup de frustrations.
Je voudrais maintenant vous mettre en garde. Ici, dans cette ferme, en dehors de la beauté extérieure de la nature, il n’y a pas de moyens de divertissement — pas de films, peu de musique ou de danse, pas de drogues ni d’alcool. Dans un état d’ennui, vous voulez faire n’importe quoi pour éviter de faire face à votre frustration. Si vous ne pouvez rien faire d’autre, vous pouvez avoir envie de manger tout le temps. Bien sûr, vous pourriez aimer avoir des gâteaux, des pâtisseries, des œufs, du poisson, de la viande et tout le reste, mais si vous ne pouvez pas vous procurer ces choses, vous pouvez même commencer à mâcher des brins d’herbe. Si vous êtes sur la voie de la découverte de vous-même, évitez ces indulgences. Mangez la nourriture végétarienne simple qui vous est proposée. Ne vous empiffrez pas. Si vous ressentez une sensation de faim, vous aurez l’occasion, après cette retraite, de dévaliser tous les restaurants et les bars de Rome. Mais pour ces quelques jours, veuillez suivre cette discipline, et chaque fois que vous êtes frustré et ennuyé, veuillez découvrir pourquoi. Voyez si vos divertissements, vos repas et autres choses de ce genre vont vous aider.
Je voudrais insister sur un point dont je n’ai jamais parlé auparavant. C’est une question très délicate, qui concerne un domaine de la vie des gens dont personne n’a le droit de parler. Si vous venez à ces retraites en tant que couples, mariés ou non, restez en couples. Mais si vous venez seuls, ne prenez pas ces dix ou quinze jours comme une occasion de rencontrer d’autres personnes pour former un couple. Tout d’abord, deux personnes en frustration formeront un très mauvais couple. Si vous voulez trouver un partenaire, trouvez-le dans la plénitude de la vie, dans la richesse de la vie. Ce n’est pas que je sois puritain. Je vous souhaite à tous d’avoir des compagnons heureux. Mais vous n’aurez jamais de relations heureuses ni de bons compagnons si vous les recherchez par frustration. Vous ne trouverez que de la frustration et, dans les premiers temps de ces nouvelles relations, vous gaspillerez tellement d’énergie dans le conflit. Cela a été notre expérience passée. Certaines personnes sont venues au début avec beaucoup de sérieux pour faire un travail sur elles-mêmes, mais le deuxième ou le troisième jour elles ont trouvé un compagnon, à la fin de la semaine elles étaient en conflit, et au neuvième ou au dixième jour elles ont complètement abandonné leur travail. La méditation et la découverte de soi étaient oubliées. Le seul problème qui restait était de résoudre le problème de la relation entre l’homme et la femme. Et je peux vous assurer que vous ne pourrez résoudre aucun problème si vous le faites de manière fragmentaire et parcellaire.
La seule vraie solution aux problèmes de ce côté-ci du tunnel se trouve de l’autre côté. De ce côté-ci, vous ne trouverez que des solutions fragmentaires à chaque problème, car toute votre personnalité est fragmentée, toute votre vie est fragmentée. Vous ne résoudrez jamais vraiment aucun problème. De la même manière, lorsque vous acquérez des richesses, vous ressentez la peur et l’insécurité de les perdre, de la même manière, lorsque vous trouvez une relation par solitude, vous avez peur de perdre cette relation. Si, par vide, vous voulez poursuivre le goût et les plaisirs de la langue, vous devrez chaque jour inventer de nouveaux plats et un nouveau menu. Mais le jour n’arrivera jamais où vous direz : « maintenant, je suis satisfait, je n’ai plus besoin de rien ». Si vous souffrez d’un mal de tête, vous pouvez le soigner avec un analgésique, mais vous risquez alors d’avoir mal à l’estomac. Si vous avez mal à l’estomac et que vous prenez un traitement pour cela, cela peut endommager vos reins, et si vous prenez un traitement pour vos reins, cela peut causer un empoisonnement du sang. Il n’existe pas de véritable remède contre les symptômes d’une maladie.
Avez-vous déjà examiné ce qu’est la maladie ? La science nous fait croire que la maladie est due à des bactéries, à une carence hormonale, à une carence en vitamine B, ou qu’elle est due à une nouvelle croissance, quelque chose comme le cancer, dont on ne connaît pas l’origine. Il n’y a pas une seule maladie sur laquelle l’opinion médicale est unanime. Je ne suis pas en croisade contre la science médicale ou les traitements médicaux. Vous pouvez toujours y avoir recours en cas d’urgence, mais vous devez comprendre que vous ne faites que surmonter la crise. Ce n’est pas un remède. La maladie vient de la psyché, de souvenirs profondément enracinés qui s’incrustent dans les cellules du corps. Dans certaines circonstances extérieures favorables — favorables non pas à vous, mais à la maladie —, ces cellules de mémoire commencent à exploser, à devenir actives, et le résultat est la maladie. Si vous ne parvenez pas à déraciner les mémoires de ces cellules dans la conscience — et cela peut s’avérer difficile —, le traitement que vous suivrez, qu’il soit naturopathique, allopathique ou homéopathique, restera limité. Il ne fera que retarder la maladie ou la supprimer. Même pour une maladie chronique, le seul remède est un changement de conscience.
Donc, si vous souhaitez vraiment découvrir une vie heureuse et saine, ne jouez pas avec des jouets comme des bébés. Soyez sérieux et explorez le mystère de la vie. En résolvant l’unique problème du moi — le problème qui se trouve dans le sombre tunnel de l’âme —, vous résolvez tous les problèmes de ce monde relatif : les problèmes de pauvreté intérieure et extérieure, les problèmes de relations et les problèmes de santé.
Des questions ?
P : Cela signifie-t-il que la relation entre deux personnes ne peut être construite que par des personnes qui sont au-delà de ce tunnel sombre de l’âme ?
Dr : Dans ce monde de dualité, qui est le monde du conflit, lorsque nous sommes frustrés et seuls, nous ne sommes pas à la recherche d’êtres humains, nous sommes des cannibales. Nous sommes à la recherche de victimes à dévorer. Et malheureusement, nous ne savons pas que nous sommes des cannibales. Avec cet intellect, nous inventons de beaux termes — nous appelons cet acte de cannibalisme amour. Nous appelons cette violence amour. Vous n’avez pas besoin de vous fier à ma parole, vous devez avoir déjà eu un certain nombre de relations. Je suis sûr que je ne parle pas à des enfants de maternelle. Qui ne sait pas ce qu’est le sexe et qui ne sait pas ce qu’est une relation homme-femme ? Combien de relations durent plus de six mois ? Et si elles durent six mois ou plus, combien de temps durent-elles heureusement ? Dans quelle relation n’avez-vous pas rencontré la violence, l’un contre l’autre ?
À mon sens, le seul véritable test d’un être éveillé est son amour, et non sa sagesse. La grandeur d’une personne ne se juge pas à son savoir, mais à sa capacité d’aimer, sans violence, sans destructivité. Si vous pouvez aimer un autre être humain sans violence et sans destructivité, vous êtes sage, vous êtes éveillé. Vous êtes un être de l’autre côté du tunnel. Mais si vous êtes de ce côté-ci du tunnel, et il est évident que vous l’êtes tant que vous avez cette violence, alors comprenez qu’il n’y aura pas de relation tant que la violence en vous ne cessera pas complètement. Ne dites pas que vous êtes moins violent que A ou B, que vous êtes moins avide que les autres, que vous êtes moins possessif que quiconque. Cela ne garantit pas une relation totale. La violence doit cesser totalement, et non pas relativement.
L : Ces derniers temps, j’ai ressenti beaucoup de ces conflits et de ces sentiments refoulés qui refont surface. Comment les dépasser ? Suffit-il de comprendre rationnellement ce que c’est, ou d’attendre que le mauvais sentiment disparaisse ? Ou bien faut-il le ressentir complètement, émotionnellement, et comprendre que ce n’est que sa propre peur ? Supposons que vous ayez l’impression que les autres vous méprisent. Devez-vous vous dire : « D’accord, quelqu’un me méprise et cela n’a pas d’importance » ? Ou dois-je traverser cette épreuve et comprendre ma propre peur d’être méprisé par les autres ?
Dr : La première chose à comprendre est que si vous prenez du temps pour vous débarrasser d’un sentiment négatif, vous ne vous en débarrasserez jamais. Si vous attendez deux heures et qu’au bout de deux heures il disparaît, c’est qu’il est passé de l’étage supérieur au rez-de-chaussée, qu’il est passé de votre esprit conscient à votre esprit inconscient. S’il vous plaît, n’attendez pas que le chagrin et la douleur se terminent avec le temps. Avec le temps, ils deviendront plus intenses, et non moins intenses, car cette douleur oubliée et réprimée est bien pire qu’une expérience douloureuse active. Si la douleur n’est pas très forte et que vous pouvez y faire face immédiatement, alors vous pouvez tout à fait y mettre fin. Mais si la douleur est trop forte, elle vous achèvera complètement. C’est comme une maladie aiguë : lorsqu’elle atteint sa limite, soit elle est guérie, soit elle vous tue. Si elle devient un ulcère chronique ou une plaie chronique, elle détruit votre santé pour le restant de votre vie. Vous vivez, mais comme un cadavre. Résolvez chaque problème dès qu’il surgit, c’est le seul moyen. Si vous remettez la vie à plus tard, ne serait-ce qu’une minute, il sera trop tard.
Lorsque vous voyez votre négativité ou celle des autres de manière complète et totale, comprenez ce que cela signifie. Analysez avec votre esprit, analysez avec votre intellect, puis après l’analyse, regardez ce que c’est. Voyez-le avec votre intellect, ressentez-le avec vos émotions, puis regardez avec l’ensemble de votre intellect et de vos émotions. Pouvez-vous encore y faire face ? Voyez si cette négativité ou cette douleur est uniquement présente dans le moment présent ou si elle vient de quelque part dans le passé. À ce moment-là, vous commencez à voir non seulement le présent, mais aussi l’ensemble de votre passé. Pouvez-vous voir que cette négativité provient de la mémoire, du conditionnement, de l’inattention et de la négligence dans le passé ? À un moment donné, vous avez vécu de manière incomplète. Il est très intéressant de comprendre que les souvenirs les plus forts sont ceux d’une vie incomplète ; une vie complètement vécue est exempte de souvenirs.
Lorsque vous commencez à voir cela, vous ne blâmez plus les autres et vous ne vous condamnez pas, mais vous regardez toute la structure de la mémoire et de la pensée. Si vous la regardez complètement, et que vous voyez aussi votre incapacité à l’effacer, à ce moment-là, votre conflit prend fin, votre lutte prend fin, et il y a une énorme libération d’énergie. Cette énergie de la conscience, une autre forme de cette énergie totale, vous guérit complètement. Lorsque vous baignez dans la lumière de l’énergie de guérison que vous avez expérimentée ce matin en méditation, tout le monde baigne dans cette même énergie. Elle ne vous guérit pas seulement, elle guérit tout le monde. Alors, rappelez-vous, au lieu d’accuser quelqu’un, de condamner quelqu’un ou de vous condamner vous-même, marchez dans les soins de ce pouvoir de guérison. Guérissez-vous et vous constaterez que le monde est guéri, car vous êtes le monde. Mais lorsque vous voulez guérir le monde sans vous guérir vous-même, il y a illusion et frustration, il y a ajournement ; personne n’est guéri.
En réponse à la question précédente, puisqu’elle pourrait également s’appliquer ici, je voudrais dire un mot de plus : s’il vous plaît, ne suivez pas ce que je dis littéralement ou intellectuellement. Voyez ce que cela signifie réellement dans votre propre vie. Lorsque j’ai dit que la relation n’est possible que dans un état de liberté totale, sachez que l’esprit humain est très, très rusé et intelligent. Disons que vous êtes avec un homme ou une femme et que vous vous ennuyez ou êtes frustrés l’un par l’autre. Vous pourriez prendre ce que je dis comme un sceau d’autorité et dire : « À moins de devenir totalement libre et totalement exempt de violence, je ne peux pas avoir de relation », et donc, pour aller au-delà de la violence, vous abandonnez la personne qui est avec vous. C’est exactement ainsi qu’agit l’esprit violent et conditionné. De nombreuses personnes abandonnent leurs compagnons dans l’espoir d’être éveillées, puis nouent de nouvelles relations. Si vous considérez chaque relation comme une école d’apprentissage, et non comme une source de plaisir et de satisfaction personnelle, alors deux personnes peuvent aller ensemble vers la liberté. Mais comprenez que la relation n’est possible que si vous êtes tous deux totalement libres.
B : Vous avez dit auparavant que lorsque pendant ces retraites, nous devrions nous abstenir de former de nouveaux couples, mais maintenant vous dites que chaque relation est une école d’apprentissage lorsqu’elle est comprise correctement.
Dr : La relation est une école d’apprentissage. Nous sommes quarante personnes ici ; nous sommes tous liés les uns aux autres. Nous ne formons pas de relations particulières, mais nous apprenons dans la relation. Mais lorsque je noue une relation exclusive, à ce moment-là, mon plaisir, ma possessivité et mon avidité passent au premier plan, et toute mon attention passe de l’apprentissage et de la conscience de soi à la gratification mutuelle. Je ne sais pas si vous avez suivi le même chemin que moi et que d’autres ont suivi, mais lorsque vous rencontrez pour la première fois un homme ou une femme qui vous plaît et qui semble répondre à vos besoins physiques et psychologiques, vous devenez, pendant quelques jours et quelques semaines, totalement aveugle au reste de l’univers. Je vous mets simplement en garde contre le développement de cette cécité partielle. Dans cette retraite, si deux personnes semblent se rapprocher, il n’y a pas de mal à ce qu’une relation commence. Laissez-la se développer, laissez-la se poursuivre, mais avant de l’identifier, de la nommer et de lui donner une forme, attendez que vous vous soyez découverts l’un l’autre dans la relation. Dans ce cas, la relation sera organique. Je ne dis rien contre la croissance organique de la relation ; je mets seulement en garde contre une relation qui naît de l’intellect et de l’émotion, des besoins physiques et psychologiques, et de leur pression urgente. De telles relations n’aboutissent qu’à la frustration. Rappelez-vous, comme je l’ai déjà dit, que tout ce qui commence par la frustration finira par la frustration. Tout ce qui commence dans la plénitude continue dans la plénitude. C’est un peu comme l’astrologie : l’heure de votre naissance est importante, l’heure à laquelle vous commencez une action est ce qui est important. Si vous commencez quelque chose dans la plénitude de votre esprit, les choses continuent dans la plénitude de l’esprit ; mais tout ce qui est commencé dans la frustration finit dans la frustration. C’est ce que l’on peut appeler un moment inopportun. Est-ce clair ? Pas de contradictions ?
P : La même chose s’applique-t-elle à la recherche intérieure ? Parce qu’alors, la finalité serait à nouveau la frustration.
Dr : Regarder à l’intérieur de soi par frustration ne fera qu’augmenter votre frustration. Il n’y a aucune promesse que le fait de regarder à l’intérieur de soi mettra fin à la frustration. Mais si vous regardez assez profondément, vous arrivez à une dimension où les planètes ne gouvernent pas, où l’astrologie ne gouverne pas, où les lois ne s’appliquent pas. Si vous pouvez aller au-delà de ce point, il est possible d’aller au-delà de la frustration. Sinon, vous évoluez dans un cercle de frustration, car il y a toujours une limite aux sciences physiques et psychologiques. Je ne peux que vous dire, sur la base de ma propre expérience, que ce que les astrologues m’avaient annoncé comme étant les événements les plus malheureux de ma vie s’est avéré être le plus heureux pour moi. Avoir une crise cardiaque est une très mauvaise chose ; pour moi, cela a été l’une des expériences les plus fortes. Être totalement déçu par sa femme, par ses amis, par ses disciples, par ses enfants, par tout dans la vie, est une expérience très malheureuse ; c’est là que j’ai vécu ma plus grande expérience dans la vie. Aujourd’hui, je ne sais plus ce qu’est la frustration et le bonheur, ce qu’est la fortune et le malheur. La question est de savoir comment on voit les choses. Comme je vous l’ai déjà dit, les gens parlent de la grâce de Dieu, mais pour moi, la grâce de Dieu est peut-être la chose la plus terrible qui puisse arriver dans la vie. J’ai tellement bénéficié de la grâce de Dieu que je ne la souhaiterais pas à mes ennemis. C’est une énergie redoutable, mais si vous pouvez y survivre, alors il y a la vie éternelle.
16 mai 1975