Lorsque nous nous retrouvons ensemble, une âme collective se forme à travers la quintessence de chacun. Dès cet instant, se crée une énergie nouvelle, qui se transmet aussi par l’écriture. Chacun donc peut se relier à cette force, là où il est. Nous allons trouver en nous-même la puissance qui nous permettra de nous dépasser… […]
1. Conversion de l’intelligence L’intelligence, comme la volonté, le cœur et les sens, est chose qui a besoin d’être convertie, de renaître d’eau et d’esprit. Le saviez-vous ? Le Péché Originel qui marque tous les actes et toutes les directions de notre vie, est avant tout un péché de l’intelligence, une atteinte à l’Arbre de […]
Quelques chercheurs du 20e siècle, chacun à sa façon et selon son vécu, ont proposé des approches globales (intégrales ou holistiques) du développement humain et cosmique. Ces approches incluaient toutes les dimensions de l’existence: matérielle, psychologique et spirituelle. Citons par exemple Rudolph Steiner & Sri Aurobindo. Fort de son expérience dans le scoutisme, dans le […]
(Extrait de Panharmonie par Jacques De Marquette. Édition Panharmonie. 1959) La réalisation de la Panharmonie, ou de l’Harmonie sur tous les plans, a pour origine et pour moteur la volonté d’harmonie des hommes éveillés à la perception des hauts facteurs de la vie humaine et comprenant leur devoir supérieur et leur intérêt transcendant, ce qui est […]
(Extrait de Panharmonie par Jacques De Marquette. Édition Panharmonie. 1959) Le but de cet ouvrage avant tout pratique, est d’examiner les diverses conceptions du Monde pour en déduire un mode d’existence permettant d’éviter les pièges tendus par la vie et de réaliser les possibilités grandioses qu’elle nous offre. Le respect maximum pour « Ce qui est […]
L’observation nous apprend qu’il y a fort peu de chances pour que nos opérations mentales supérieures nous soient inspirées exclusivement par l’accumulation des pensées les plus élevées des autres humains collectées dans une sorte d’âme supérieure du groupe. En effet, l’expérience maintes fois répétée prouve que l’agglomération des individus en groupes nombreux, loin d’élever la résultante de leurs pensées et de leurs émotions, exerce sur celles-ci une influence dégradante, ravalant les sentiments au niveau commun le plus bas, bien loin de les élever à une qualité inaccessible aux individus séparés.
C’est donc le développement de la Volonté qui donnera à l’homme la force de réaliser ce que son intelligence comprend et ce que son cœur désire. Tant qu’il n’a pas développé en lui cette Volonté active, l’homme n’est pas libre, il demeure enchaîné par ses passions, contraint de leur obéir, incapable de réaliser ce triple idéal du bien, du beau et du vrai, auquel tout son être aspire.
La Haute Mystique de l’Inde voyait dans la suite des univers qui naissent; vivent, meuvent et se succèdent indéfiniment le grand souffle cosmique, le temps dans l’éternel, le rythme grandiose de la Vie universelle, l’aspir et l’expir divins, les jours et les nuits de Brahman. Elle se refusait énergiquement à séparer ces trois aspects différents d’un même Tout unique : l’aspect divin, l’aspect cosmique, l’aspect humain. Le monde dit surnaturel n’était que le prolongement naturel invisible, du monde visible…
Il est donc possible qu’il y ait après la mort du corps comme une sorte de prologue de la mort de l’âme, au cours de laquelle les divers aspects de la vie consciente épuisent les facultés d’actions nouvelles (qu’il ne faut pas confondre avec les mémoires et leurs possibilités de reviviscence) accumulées en elles, comme continue la vitesse acquise d’un navire dont on arrête les hélices en pleine course. Mais ce chant du cygne de l’activité consciente ne saurait durer que quelques semaines, quelques années, quelques décades, ce qui est complètement insignifiant au regard de l’éternité.
L’Hindouisme nous a fourni un tableau typique des divers étages des conceptions que les hommes se forment de Dieu. Au-dessus des petits dieux naturistes agissant d’une manière caractérisée en un lieu déterminé, au-dessus des dieux totémiques également attachés à un territoire, mais étendant leur empire à toutes les formes vivantes, au-dessus du Dieu tribal qui, tout en ayant un autel de prédilection dans la capitale du peuple, est plus attaché à l’ensemble humain de celui-ci qu’à son espace vital ; l’Hindouisme place les dieux plus ou moins démiurgiques qui régissent l’ensemble de l’Univers solaire qu’ils ont créé. Ces dieux, dans leur essence, sont inhérents à toutes les créatures grâce à la pression de leur activité créatrice, protectrice et rénovatrice qui les maintient en vie…