(Extrait de Le Sceptique résolu 1979 ) La tribu, le pays, la cité Avec quelques simplifications, on peut dire qu’il y a trois formes de vie collective : 1. — Par les liens du sang, famille, clan, tribu; 2. — Par le pays, avec les liens que crée la communauté géographique, le milieu de vie; […]
(Extrait de Le Sceptique résolu 1979 ) Racisme et néo-racisme On a peine à imaginer aujourd’hui, après tant d’efforts pour « remettre à sa place » la civilisation occidentale, et pour lui faire honte de ce qu’elle est, quelle était la naïveté raciste encore dominante aux derniers siècles, et presque aux dernières décennies. Le Soudan […]
(Extrait de Le Sceptique résolu 1979 ) Classement et hiérarchie des activités Sous les classes sociales, les castes, les hiérarchies, et leur statut, légal ou implicite, il y a un classement virtuel, à la fois rationnel et irrationnel, des activités humaines. Si l’on considère superficiellement les plaidoyers pro domo des différentes classes sociales, ou des […]
(Extrait de Le Sceptique résolu 1979 ) Phil-entropie et Mis-entropie Si vous avez, dans votre jardin, un tas de sable à l’usage de vos enfants ou petits-enfants, vous avez tout ce qu’il faut pour comprendre, sinon tout ce que les physiciens entendent par l’entropie, du moins ce que les sociologues amateurs, et même professionnels, entendent […]
(Extrait de Le Sceptique résolu 1979 ) La France savante Aux XVIIIe et XIXe siècles, les Allemands paraissaient pédants aux Français. Et les Français émerveillaient souvent les autres peuples — à l’exception des Italiens, qui avaient encore plus de désinvolture — par leur légèreté, leur art de prendre les choses par leur côté amusant, et […]
(Revue Être. No 3. 1992) II Pourquoi êtes-vous une fois encore dans le doute ? C’est que l’état sans rêve me paraît si flou, pour moi il n’a de loin pas la clarté et l’impact des vérités de l’état de veille. Mais vous avez également fait des rêves ? Bien sur. L’expérience du rêve vous […]
(Revue Être. No 2. 1992) Ces entretiens faisaient partie des archives de l’Ashram qui les a publiés dans « The Mountain Path » en 1982. Traduit de l’anglais par Béatrice Jehl. — « Dialogue avec un disciple ». Swami, donnez-moi, je vous prie, quelques mantra-upadesa. Je n’ai pas pour habitude de donner des mantra-upadesa. Mais Swwami, […]
Je ne tardai pas à réaliser que le désir de voir dans ma propre nature n’était qu’un leurre de plus dès l’instant où cet état était voulu. D’avoir espéré atteindre ce que je pensais être la vérité, même en croyant me dépouiller du désir de la posséder, ne pouvait que me jeter dans une impasse ; car une vérité que l’on peut atteindre n’est pas la vérité, mais une nouvelle cristallisation de la poursuite du moi.
Mourir à soi, à son art, à sa famille, à ses amis, c’est aussi abandonner toute raison de vivre, toute justification, toute mentalisation de cette justification ; c’est laisser à chaque mouvement la transparence de sa présence dans l’immédiat, c’est le laisser naître d’une source intemporelle, où la mort et la vie sont les fleurs d’un même bouquet.
Que veut dire devenir Bouddha ? Est-ce devenir Bouddha par un Bouddha autre que notre ego ? Réaliser la nature de Bouddha qui est en vous ? Faire apparaître un Bouddha dans notre conscience durant zazen ? Devenir unité avec un autre Bouddha imaginé par notre ego ? Ces questions sont au cœur de toute pratique de méditation, de toute expérience spirituelle. Chaque pratiquant de zazen doit s’interroger : qu’est-ce qui est le plus important ? Devenir Bouddha ou faire zazen ?…