L'idée de bienveillance semble avoir conquis la société des relations humaines en dépassant l'impératif catégorique de la morale classique du « ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse ». Les vœux pieux de bienveillance n'apportent pourtant aucune solution autre que d'insolubles conflits, car l'injonction « sois bienveillant envers autrui ! » devient vite malveillante quand il s'agit d'un devoir imposé ou d'une conduite à suivre. Les guerres et les conflits incessants dépourvus de toute solution en sont les preuves manifestes.
La bienveillance, notion impliquant autant le vivre ensemble que le bien vivre, est aussi, depuis quelques années, devenue une préoccupation éducative fondamentale aux apprentissages. Mais, là encore, le passage de la théorie à la pratique, ou du désir à l'accomplissement, demeure tout aussi ardu que subtil à franchir.
En effet, la bienveillance implique une compréhension préalable à sa réalisation. Car être “bien-veillant”, c'est d'abord et avant tout “être veillant”. La bienveillance n'a de sens que si nous apprenons à “veiller” – notion spirituelle par excellence ! De plus, il nous faut apprendre que “veiller” n'est pas “veiller sur” ou “surveiller”, ces deux derniers termes recouvrant le sens dualiste de la morale conventionnelle inapte à l'éveil de la conscience et à la moindre transformation intérieure.
La bienveillance naît avec l'éveil du cœur et de l'esprit.