Bruce Kirchoff : Repenser Rudolf Steiner

Le modèle du « grand individu » en matière de progrès culturel possède également une solide généalogie philosophique. La théorie de G. W. F. Hegel concernant la progression historique repose largement sur les « individus historiques universels » qui font avancer la culture durant les périodes de stagnation. Selon Hegel, ces figures servent d’agents de l’Esprit du monde (Weltgeist) et de l’esprit d’une nation particulière (Volksgeist). Compte tenu des attentes de son public et de son arrière-plan dans la philosophie de l’Europe centrale du XIXe siècle, Steiner évoluait dans un cadre qui favorisait naturellement cette perspective.

Iain McGilchrist : La question des choses

Si l’on prête attention au monde de deux manières différentes, et puisque l’attention modifie ce que nous trouvons, il s’ensuit que deux mondes expérientiels s’offrent à nous. Nous n’en sommes pas conscients parce que ces deux modes sont fusionnés à un niveau inférieur à la conscience. Il existe un monde dans lequel tout est isolé, fragmentaire, statique, connu, familier, inanimé, décontextualisé, relativement abstrait, de nature générale et entièrement explicite. Et il existe un autre monde dans lequel tout est interconnecté, fluide et en perpétuel changement, n’est jamais ultimement certain et doit toujours être considéré dans son contexte. La première manière de voir est comme une carte ; la seconde est comme le territoire, qui est une réalité infiniment plus complexe et plus belle.

Iain McGilchrist et Hannah Gal : Le contexte est tout, car rien n’est ce qu’il est sans contexte

Toute notre culture a été déformée par la croyance que nous aurions atteint une sorte de sagesse qui n’a jamais existé dans le passé ; une invention des dernières décennies. C’est une position tout à fait irrationnelle. « Nous avons systématiquement mal compris la nature de la réalité », écrit Iain McGilchrist dans The Matter with things: Our […]

Alva Noë : Rage contre la machine

Malgré toutes les promesses et tous les dangers de l’IA, les ordinateurs ne peuvent manifestement pas penser. Penser, c’est résister — ce qu’aucune machine ne fait Alva Noë est professeur de philosophie à l’université de Californie à Berkeley, où il est également directeur du département. Il a notamment publié Strange Tools : Art and Human Nature […]