Charles Eisenstein : Le blindage ontologique dans la recherche sur les nouveaux paradigmes

La pensée scientifique conventionnelle considère les expériences comme un moyen d’interroger une réalité objective indépendante de l’observateur. Lorsque les scientifiques réalisent des expériences pour mesurer la vitesse de la lumière ou la masse du proton, ils pensent mesurer une quantité fixe, universelle et invariante dans le temps, qui ne changera pas à la suite de l’expérience. Mais que se passerait-il s’il existait des phénomènes qui ne sont pas encore « rangés » en constantes objectives ? Que se passerait-il si les expériences ne se contentaient pas de les mesurer, mais pouvaient les pousser vers un état ou un autre, non seulement localement, mais universellement ? Plus largement, que se passerait-il si les expériences que nous choisissons de mener, ainsi que l’intention et la manière dont nous les menons, pouvaient altérer la réalité ?

Bert Olivier : Ce que Heidegger peut nous apprendre sur notre moment technologique

Traduction libre 29/11/2023 Quelqu’un a-t-il remarqué à quel point la chanson « The Future » de Leonard Cohen est prophétiquement pertinente pour l’époque dans laquelle nous vivons ? Voici quelques paroles : Rendez-moi ma nuit brisée Ma chambre aux miroirs, ma vie secrète C’est solitaire ici Il n’y a plus personne à torturer Donnez-moi le contrôle absolu Sur toute […]

Massimiliano Sorrentino & Daniela Panighetti : L’esprit intemporel : Une expérience de pensée

Traduction libre. Texte original: https://www.essentiafoundation.org/the-timeless-mind/reading/ 2022-07-31 L’esprit ne peut être réduit à la matière. Par conséquent, au lieu de chercher l’origine de l’esprit, nous devons comprendre la réalité en termes sémiotiques : comme un ensemble universel de signifiants et de signifiés. C’est l’argument avancé par Massimilano Sorrentino et Daniela Panighetti dans cet essai. Dans nos […]

Bernardo Kastrup : La vision idéaliste de la conscience après la mort

Traduction libre Résumé Pour faire des suppositions éclairées sur ce qui arrive à la conscience lors de la mort corporelle, il faut avoir une certaine compréhension de la relation entre le corps et la conscience pendant la vie. Cette relation, bien sûr, reflète une ontologie. Dans ce bref essai, la ténacité des ontologies physicaliste et […]

Daniel Verney : Esquisse pour une théorie de la relativité ontologique

Cela ne signifierait évidemment pas qu’il faut abandonner l’idéal d’une unité de la connaissance et de l’être, mais qu’il faut abandonner la prétention de l’orgueilleux mental humain à conceptualiser « le tout », et admettre que l’unité ne peut pas être atteinte par une démarche uniquement conceptuelle ; bien plus, qu’elle ne peut être éventuellement vécue qu’à travers l’acceptation et le dépassement des multiplicités. C’est d’ailleurs ce qu’enseignent toutes les traditions de l’humanité.