Étiquette : Intelligence artificielle

Denyse O’Leary : Les mythes de la conscience de l’IA : un neuroscientifique propose une approche sans exagération

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le télescope spatial James Webb est-il plus intelligent qu’un télescope de jardin ? Si ce n’est pas le cas, pourquoi un chatbot impressionnant serait-il plus « intelligent » qu’un ordinateur de bureau ? Dans les deux cas, il s’agit simplement de machines plus puissantes, plus sophistiquées. Mais comment passe-t-on de là à la conscience des êtres vivants, dont la définition est déjà si difficile ?

Charles Eisenstein : Intelligence Virtuelle

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Avant l’ère industrielle, les objets matériels étaient aussi des vecteurs de relation. Soit vous les fabriquiez vous-même à partir de matériaux locaux, soit quelqu’un les fabriquait pour vous, quelqu’un avec qui vous étiez lié de nombreuses autres manières. Les relations économiques étaient étroitement liées aux relations sociales. Nourriture, vêtements et tout ce qui était créé de mains humaines circulait dans des réseaux de dons, ancrant donneur et receveur dans une toile de relations. Ils confirmaient : vous êtes là. Vous êtes connecté au monde, un participant et non seulement un consommateur. Vous faites partie du réseau. Les objets qui apparaissent de nulle part, via l’achat en un clic sur Amazon, ne vous connectent pas à un être humain, un lieu ou une communauté.

Joshua Stylman : Surfer sur la vague

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Ce à quoi nous assistons n’est pas seulement un progrès technologique – c’est ce qu’Ivan Illich appelait la dépendance iatrogène dans son ouvrage précurseur, Némésis médicale. Illich avait forgé ce terme pour la médecine – des institutions qui promettent de soigner tout en créant de nouvelles formes de maladies – mais le schéma s’applique parfaitement à l’IA également. C’est exactement ce que je ressentais à propos de ces nouveaux outils – ils promettent d’accroître nos capacités cognitives tout en les affaiblissant systématiquement. Ce n’est pas la prise de contrôle hostile dont la science-fiction nous avait avertis. C’est l’érosion silencieuse de la capacité individuelle déguisée en aide.

Iain McGilchrist : Peut-on encore être humain ?

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Je pense ici avant tout aux changements sociaux et politiques qui se produisent actuellement à un rythme très rapide, et qui ne sont pas nécessairement pilotés par les politiciens eux-mêmes, mais inévitablement exploités par ceux — qu’il s’agisse de gouvernements ou de multinationales — qui souhaitent exercer un contrôle total sur le corps, l’esprit et l’âme des êtres humains, dès lors que la technologie leur permettra de le faire. Il ne s’agit donc pas tant de machinations machiavéliques que d’opportunisme machiavélique. C’est ainsi que le mal prospère. Il est vrai qu’un contrôle et une surveillance importants sont déjà en place sur Internet, sans que cela soit évident pour beaucoup, mais le pire, bien pire, peut arriver.

V. N. Alexander : L’intelligence artificielle peut-elle être alignée sur les valeurs humaines ?

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Personne, dans la secte de la Silicon Valley qui discute de cette situation, ne s’arrête jamais pour poser la question : Quelles sont nos valeurs humaines ? Ils doivent penser que la réponse à cette partie du problème est évidente. Les techno-oligarques censurent les comportements en ligne qu’ils n’aiment pas et promeuvent ceux qu’ils apprécient depuis le lancement des réseaux sociaux. Valeurs humaines = Normes communautaires. (N’en demandez pas les détails).

Yuval Noah Harari : Comment protéger votre esprit à l’ère des informations de pacotille

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Si les humains sont si intelligents, pourquoi sommes-nous si stupides ? Nous avons réussi à atteindre la Lune, à fendre l’atome, à déchiffrer l’ADN, et pourtant, avec toute notre connaissance et notre sagesse, nous sommes au bord de l’effondrement écologique, peut-être d’une troisième guerre mondiale. De plus, nous développons une technologie extrêmement puissante, l’IA, qui pourrait nous échapper et nous asservir ou nous détruire. Avant même d’y réfléchir en termes de risques, de menaces ou d’opportunités, il faut simplement penser à ce que cela signifierait si nous vivions de plus en plus notre vie enfermés dans les artefacts culturels issus d’une intelligence artificielle.

Peyton McCauley et Melissa Scanlan : Les centres de données consomment d’énormes quantités d’eau – les entreprises révèlent rarement au public la quantité exacte

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Alors que la demande en technologies d’intelligence artificielle stimule la construction et les projets de construction de centres de données dans le monde, ces ordinateurs nécessitent non seulement de l’électricité et du terrain, mais aussi une quantité importante d’eau. Les centres de données utilisent directement de l’eau, grâce à l’eau de refroidissement pompée dans des tuyaux autour du matériel informatique. Ils utilisent également de l’eau de manière indirecte, par l’eau nécessaire à la production d’électricité alimentant les installations.

Kristina Lerman et David Chu : L’intimité artificielle : La prochaine expérience sociale géante sur les jeunes esprits

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Aujourd’hui, les compagnons d’IA soulèvent des préoccupations différentes, mais tout aussi urgentes. Les jeunes s’engagent dans des relations émotionnellement immersives avec des agents artificiels qui reflètent leurs moindres humeurs, assouvissent leurs moindres fantasmes et ne disent jamais non. Une fois de plus, nous déployons une technologie puissante à grande échelle sans comprendre ses effets sur le développement à long terme, en particulier sur les jeunes et les personnes vulnérables.

Elad Uzan : L’incomplétude de l’éthique

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Les théorèmes d’incomplétude de Gödel s’appliquent non seulement à l’IA, mais à tout raisonnement éthique formulé dans un système formel. La différence clé est que les raisonneurs humains peuvent, du moins en principe, réviser leurs hypothèses, adopter de nouveaux principes et repenser le cadre lui-même. L’IA, en revanche, reste liée aux structures formelles qui lui sont données, ou n’opère que dans celles qu’elle peut modifier uniquement selon des contraintes prédéfinies. De cette façon, les théorèmes de Gödel posent une limite logique à ce que l’IA, si elle est construite sur des systèmes formels, pourra jamais pleinement prouver ou valider à propos de la moralité depuis l’intérieur de ces systèmes.

David Bell : Réhabiliter la beauté des sphères

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Alors que nous accélérons notre capacité à nous tromper et à nous emprisonner nous-mêmes, ceux qui profitent de l’appauvrissement de nos esprits s’efforcent de nous convaincre que plus nous devenons superficiels, plus nous progressons. Plus nous nous éloignons de la compréhension de notre place et de nos limites dans l’immensité du temps et de l’espace, plus nous accomplissons une étrange et vide ambition.