Jonny Thomson : Que peut-on savoir sur quelqu’un à partir d’une seule croyance ?

Je pense que le problème est que les gens ont tendance à oublier que beaucoup de ces choses sont bonnes ou mauvaises uniquement en raison des conséquences qu’elles entraînent. Elles ne sont pas bonnes ou mauvaises en elles-mêmes. Ce qui se passe, c’est qu’elles acquièrent une sorte de qualité morale, comme s’il y avait quelque chose de fondamentalement mauvais en elles.

Charles Eisenstein : Quand la politique devient guerre

Une amie très chère m’a contacté aujourd’hui, une aînée estimée de la Voie du Conseil, pour me demander comment j’allais. Je lui ai dit que j’avais l’impression d’assister à un accident de voiture au ralenti, tout en ressentant un étrange sentiment de sérénité pendant que la catastrophe se déroule. Car le temps où l’on suppliait […]

Brian Gallagher : Nous faisons partie de l’infini

Je travaillais sur un autre livre, sur les neurosciences de la méditation et sur la façon dont nos cerveaux ont évolué pour être capables de vivre des expériences spirituelles, transcendantales et mystiques. Je cherchais des exemples de personnalités qui avaient contribué à la science et qui avaient conservé leur perspective rationnelle de la réalité tout en éprouvant ce genre de sentiments religieux. Je suis tombé sur les écrits d’Einstein sur la religion…

Comment l’imagination, stimulée par les « mots », pourrait avoir créé l’univers par Dr David Dolezal

Le Dr Dolezal nous invite ici à considérer les similitudes troublantes entre les anciens récits de la création, dans de nombreuses traditions religieuses et philosophiques, et la façon dont l’imagination humaine, lorsqu’elle est stimulée ou déclenchée par des mots, crée des univers entiers.

Jon Chapple : Sri Krishna Prem : Le théosophe oublié

Nous avons pris l’habitude d’accepter la vérité sur la base d’une « autorité » extérieure quelconque, qu’il nous est devenu difficile de nous adapter à l’idée qu’aucune autorité quelle qu’elle soit, des écritures sacrées ou des hommes, ne peut garantir la vérité, mais que celle-ci se révèle dans toute son infaillibilité à l’intérieur de la conscience pure. C’est pourquoi, si nous voulons acquérir la sagesse, nous devons la chercher non pas d’abord dans les livres ou les maîtres, mais dans notre cœur.

Brian Lowery : Le « moi » n’existe pas. Au lieu de cela, vous façonnez constamment de multiples moi

Si vous lisez l’un des livres de développement personnel les plus populaires, vous pourriez avoir l’impression que nous ne devrions pas vouloir être façonnés par notre environnement social. Nombre de ces ouvrages se concentrent sur l’idée d’être pleinement et sans compromis soi-même. Ce livre ne s’oppose pas à cet objectif, mais soutient plutôt qu’il n’est pas possible d’y parvenir. Les gens veulent et ont besoin d’interactions sociales, ce qui signifie que nous ne pouvons pas vivre complètement à l’abri des influences et des contraintes extérieures.

Paul Cudenec : Le gang mondial qui dirige le monde et ruine nos vies

nous sommes gouvernés par une mégaorganisation qui ne cherche pas à faire le bien pour nous ou pour notre monde, c’est pourquoi elle doit prendre tant de soin à dissimuler son existence et ses activités. « C’est un syndicat du crime incroyablement vaste, impitoyable, avide et destructeur qui s’est emparé du contrôle mondial par le biais du mensonge et de l’usure, du chantage et de la corruption, de la manipulation et du meurtre ».

Chris Niebauer : La philosophie orientale affirme qu’il n’y a pas de « moi ». La science est d’accord

La triste vérité est que chacun d’entre nous fera l’expérience de beaucoup de douleur mentale, de misère et de frustration au cours de sa vie. En prenant la voix dans notre tête pour une chose et en l’appelant « moi », nous entrons en conflit avec les preuves neuropsychologiques qui montrent que cette chose n’existe pas. Cette erreur — ce sentiment illusoire de soi — est la cause première de notre souffrance mentale.

L’observation spirituelle par Martin Ratte

La clé de l’immobilité est donc de prendre conscience de notre incapacité à être immobile. Il faut savoir se dire : « Je ne sais pas comment faire ! ». Ensuite, à partir de cette immobilité, peut-être saurons-nous nous observer. Cela dit, quand bien même cette observation ne surgit pas après l’atteinte de cette immobilité, sachez que cette dernière est déjà quelque chose d’extraordinaire. Être immobile face à soi-même, face à ses vécus, signifie qu’on les accepte.

Joan Tollifson : La Conscience

En fin de compte, il me semble impossible de savoir s’il existe ou non quelque chose d’autre ou d’extérieur à la conscience, et je me demande si l’esprit et la matière ne sont pas simplement deux façons différentes de voir et de décrire la même réalité inconcevable et insaisissable.