Articles gratuits

Robert Linssen : Entretiens sur l’illusion de l’ego

| Catégories : Linssen Robert

Parlant du Jnana Yoga, dont l’affinité avec l’enseignement de Krishnamurti est frappante, le Dr. Weber souligne qu’il utilise une technique de discernement et de discrimination proche de celle de David Bohm. Le célèbre physicien s’abstient des considérations traditionnelles de la métaphysique et des systèmes religieux. Sa recherche se consacre essentiellement à la mise en évidence d’une conscience pure, inconditionnée, libérée de l’emprise des symboles de plus en plus à la mode, des rituels, des intermédiaires. En fait, l’approche de David Bohm à l’égard de l’ultime réalité, non manifestée, située dans le « monde replié » ressemble à l’approche du Sentier Direct, ou Satya Dharma connu aussi sous les termes de « Voie Abrupte ».

Robert Linssen : La flamme de l’attention

| Catégories : Linssen Robert

La méditation véritable requiert une qualité d’attention très différente de celle qui nous est familière. Elle est différente par sa profondeur, par sa sérénité, par le silence de la pensée, par l’absence du défilé habituel des images et mots par l’intensité de son dynamisme, par l’absence complète — sur le plan psychologique — d’une identification à celui qui est attentif.

Robert Linssen : Impermanences physiques et psychologiques

| Catégories : Linssen Robert

Les mystiques de tous les temps ont insisté sur l’impermanence des êtres, des choses et des formes qui nous sont familières. Cette notion a été mise en évidence de façon magistrale dans le bouddhisme et nous allons voir comment elle se trouve confirmée d’une manière éclatante par certaines découvertes récentes de la physique et de la biologie.

Robert Linssen : Krishnamurti et le problème du cerveau

| Catégories : Linssen Robert | Mots-clés :

Krishnamurti a toujours insisté sur l’importance de l’attention. Encore faut-il préciser que pour être parfaite, l’attention implique une foule de conditions qui ne sont presque jamais prises en considération, exception faite pour les formes supérieures des mystiques anciennes. L’attention véritable implique une perception globale immédiate, comprenant à la fois une qualité d’intelligence et un élément d’affectivité de qualité supérieure.

Robert Linssen : Méditation

| Catégories : Linssen Robert

Les paroles qui sont énoncées émanent de la transparence suprême des Grandes profondeurs. A ce niveau, il n’y a plus de distinction, ni de séparation entre « toi » et « moi ». Les paroles que tu entends ne sont plus celles de l’orateur. Ces paroles tentent d’énoncer le langage sans nom de tes propres profondeurs. Il ne s’agit plus seulement de « ta » transparence ni de la mienne, mais de la Lumière unique, souveraine, universelle. Tu n’es pas seulement le corps que tu éprouves par les points de contacts avec !e sol sur lequel tu reposes. Ta chair et ton sang ne sont pas seulement ce que tu as pensé et éprouvé par ta chair et ton sang. Il existe une chair étrange d’un corps de pure lumière.

Robert Linssen : Dédramatisation du problème de la mort

| Catégories : Linssen Robert

L’approche de la mort est-elle différente en ce XXème siècle qu’au temps de nos ancêtres ? Les progrès techniques et les évasions innombrables que nous offrent les villes tentaculaires n’ont elles pas pour conséquence d’augmenter la superficialité de l’homme moderne et de le mettre dans l’incapacité d’aborder la mort avec la sérénité de la Sagesse ? Pour être correctement approchée, la mort nécessite de notre part une profonde exploration intérieure mettant en lumière les différentes couches du conscient et de l’inconscient afin de saisir, au-delà d’elles une Réalité intemporelle qui n’est pas affectée par la naissance et la mort.

Robert Linssen : Le sens véritable de la vacance et des loisirs

| Catégories : Linssen Robert

« Etre vacant » ne signifie pas seulement une absence des activités routinières de la vie quotidienne, emploi dans un bureau, fonctionnaire dans une administration, dans un magasin, ouvrier dans une usine, représentant de commerce ou professions libérales quelconques. « Etre vacant » dans le sens supérieur, signifie que l’on a pris soin d’observer la ronde sans fin de nos distractions, de nos recherches de plaisir de nos évasions multiples. Une tâche s’impose à nous : celle de mieux nous connaître, de prendre conscience de nos contradictions, de nos tensions conflictuelles et de voir à quel point nous sommes superficiels et fragiles.

Robert Linssen : Perception globale du cœur et de l’esprit

| Catégories : Linssen Robert

La plupart des êtres humains vivent essentiellement au niveau des mots et ne se rendent pas compte de la superficialité de leur vie intérieure. Nous admettons tous, intellectuellement que le « mot n’est pas la chose » et que la « carte n’est pas le territoire » ainsi que l’exprimait Korzybsky. Mais nous n’en tenons pas compte et nous sommes malgré tout prisonniers des mots, images et ceux-ci ont une influence considérable sur notre vie intérieure. De ce fait, nous sommes très superficiels et confus.

Robert Linssen : Vieillissement biologique et régénération spirituelle

| Catégories : Linssen Robert | Mots-clés : ,

La longévité souvent exceptionnelle que l’on constate parmi la plupart des êtres humains profondément engagés dans la recherche spirituelle ne résulte peut-être pas de simples coïncidences ni du hasard. Nous avons connu personnellement Alexandra David-Neel, la célèbre exploratrice du Tibet, auteur d’ouvrages remarquables sur le Bouddhisme. Elle mourut au seuil de sa 102ème année. Le maitre D.T. Suzuki, auteur d’ouvrages importants sur le Bouddhisme, sur le Zen décéda vers 92 ans et le penseur indien Krishnamurti est plus actif que jamais au seuil de sa 88ème année. Wei Wu Wei, l’un des plus remarquables écrivains sur le Ch’an et le Taoïsme a le même âge. Sam Tchen Kham Pâ, l’un de nos instructeurs tibétains est âgé de 105 ans et l’un des maîtres les plus profonds du Ch’an, le Sage Hsu-Yun mourut en Chine à l’âge de 129 ans, au début du XXème siècle.

Jean Couvrin : Alors j’étais libre

| Catégories : Couvrin Jean, Linssen Robert

J’ai gardé de mon enfance le goût des belles histoires, des « il était une fois… ». Ces contes, fables et légendes sont plus riches d’enseignements qu’il n’y parait à première vue. Ainsi la parabole du roi Chaos (attribuée à Chuang Tzu, 300 avant J.-C.). Je l’ai rencontrée pour la première fois dans un livre de Douglas E. Harding, où elle servait d’illustration à son enseignement. Il me plairait ici de la dégager de ce contexte, de la regarder indépendamment de cette interprétation particulière et peut-être limitative.