Michael Egnor : La science et l’âme

L’approche de la compréhension du monde et de nous-mêmes qui a été remplacée par le matérialisme était celle de la métaphysique classique. Le penseur et enseignant le plus éminent de cette tradition fut saint Thomas d’Aquin. Suivant Aristote, Thomas écrivait que l’âme humaine possède différents types de facultés. Les puissances végétatives, partagées par les plantes et les animaux, servent à la croissance, à la nutrition et au métabolisme. Les puissances sensibles, partagées avec les animaux, comprennent la perception, les passions et la locomotion. Les puissances végétatives et sensibles sont des facultés matérielles du cerveau. Mais les êtres humains possèdent deux facultés de l’âme qui ne sont pas matérielles — l’intellect et la volonté.

Richard Grego : Idéalisme analytique et possibilité d’un esprit cosmique métaconscient

L’idéalisme analytique limite-t-il la portée de ses propres conclusions et implications à cause de son adoption de concepts scientifiques réalistes et empiriquement fondés, ainsi que de structures argumentatives scientifiques ? Et si tel est le cas, la notion d’une conscience universelle métaconsciente (c’est-à-dire consciente d’elle-même, délibérée) peut-elle être réconciliée avec cette approche ? Le Dr Grego soutient que oui, précisément, dans ce texte critique.

Claude Tresmontant : Les sciences expérimentales et la théologie

Il faut donc bien reconnaître, objectivement, et que cela nous plaise ou non, que l’Univers dans son histoire est un système qui reçoit de l’information, et de l’information nouvelle, constamment. Il est donc bien comparable à une symphonie en train d’être composée, depuis quelque dix-huit milliards d’années, symphonie dont nous n’avons aucune raison de penser qu’elle soit achevée, symphonie composée ou constituée non pas de compositions musicales mais de compositions physiques, chimiques, biochimiques, biologiques, finalement composée d’êtres qui sont des substances, des psychismes et bientôt des personnes.

Bernardo Kastrup : Quelques précisions sur l’idéalisme analytique en réponse aux critiques de Rupert Sheldrake

6 décembre 2024 Au cours des derniers jours, de nombreuses personnes ont commenté sur mon blog et dans les médias sociaux les critiques de l’idéalisme analytique formulées par le Dr Rupert Sheldrake dans le podcast et la chaîne YouTube Theories of Everything. Avant aujourd’hui, je n’avais pas vu la vidéo et j’avais donc largement rejeté la […]

Mario Hubert : La nature des lois naturelles

Aujourd’hui, les physiciens et les philosophes ont élaboré trois modèles opposés pour expliquer le fonctionnement des lois. Lequel est le meilleur ? Le soleil se lève tous les jours. L’eau bout à 100°C. Les pommes tombent au sol. Nous vivons dans un monde où les objets se comportent de la même manière dans les mêmes circonstances. […]

Asa Boxer : Le cas du fœtus caillé d’Aristote

17 novembre 2024 Lorsque j’ai appris qu’Aristote avait décrit la conception biologique comme ressemblant à l’action caillante de la présure sur le lait, j’ai été très amusé. Quelle envolée poétique ! Le processus de raisonnement est à la fois analogique et analytique, avec une logique déductive qui découle de sa métaphysique. Le langage mélange des éléments figuratifs […]

A. A. Adedire : Les dangers d’introduire clandestinement la métaphysique dans la science

2024-11-10 L’acceptation du physicalisme dans le milieu culturel plus large permet d’introduire clandestinement des hypothèses dans la recherche scientifique, qui sont ensuite, de manière circulaire, considérées comme validées par la science elle-même. Cette interaction désastreuse perpétue une myopie persistante dans la distinction entre les revendications ontologiques du physicalisme et les hypothèses de la recherche scientifique, […]

A. A. Adedire : Pourquoi Nietzsche a-t-il rompu avec l’idéalisme de Schopenhauer ?

2024-09-29 Autrefois idéaliste enthousiaste dans la tradition d’Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche a rompu avec la philosophie de Schopenhauer. Adebambo Adedire soutient que ce changement a plus à voir avec le rejet ultérieur par Nietzsche du projet métaphysique lui-même qu’avec les particularités de l’idéalisme de Schopenhauer. En effet, Nietzsche devait finalement considérer que l’objectif de comprendre […]

Asher Walden : Les vastes horizons du naturalisme extatique

2024-08-04 Le Dr Walden introduit le Naturalisme extatique, une métaphysique similaire à l’Idéalisme, mais moins attachée à l’esprit tel que nous le connaissons. Tout en proposant que les archétypes — un concept éminemment mental — servent de voies d’accès à une couche fondamentale de la réalité qui est à la fois transcendante et immanente au […]

Kingsley L. Dennis : La perspective du démiurge et le Dieu artificiel

27 juillet 2024 … on peut dire en toute rigueur que la « fin d’un monde » n’est jamais et ne peut jamais être autre chose que la fin d’une illusion. René Guenon La transmutation et la transfiguration peuvent toujours se produire dans un royaume d’illusion. L’illusion ne signifie pas nécessairement que quelque chose est intrinsèquement mauvais, mais […]