Étiquette : Théologie

Claude Tresmontant : Les sciences expérimentales et la théologie

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Il faut donc bien reconnaître, objectivement, et que cela nous plaise ou non, que l’Univers dans son histoire est un système qui reçoit de l’information, et de l’information nouvelle, constamment. Il est donc bien comparable à une symphonie en train d’être composée, depuis quelque dix-huit milliards d’années, symphonie dont nous n’avons aucune raison de penser qu’elle soit achevée, symphonie composée ou constituée non pas de compositions musicales mais de compositions physiques, chimiques, biochimiques, biologiques, finalement composée d’êtres qui sont des substances, des psychismes et bientôt des personnes.

Claude Tresmontant : Le christianisme et la raison

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Conférence donnée à Notre-Dame de Paris le 6 novembre 1977. Le christianisme orthodoxe a toujours pensé et professé que l’existence de Dieu est connaissable d’une manière certaine par l’intelligence humaine, à partir de la création, à partir du monde physique et de tout ce qu’il renferme, à partir de la nature. Autrement dit, la création, l’univers […]

Robert J. Kurland : La mécanique quantique parle-t-elle à la théologie ?

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Traduction libre « Je pense pouvoir dire sans me tromper que personne ne comprend la mécanique quantique ». Richard Feynman, lauréat du prix Nobel pour ses recherches sur l’électrodynamique quantique INTRODUCTION Il y a 70 ans, lorsque j’ai entendu cette citation pour la première fois (en assistant au cours de mécanique quantique de Feynman à Caltech), je me […]

John Horgan : La troublante théologie scientifique de Freeman Dyson

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Traduction libre 9 juin 2024 Le physicien Freeman Dyson a proposé une solution intrigante au vieux problème du mal : si Dieu nous a créés, pourquoi la vie est-elle si dure ? J’ai trouvé cette photo sur Wikipédia. Hoboken, 9 juin 2024. Les récentes avancées en matière d’intelligence artificielle ont redonné vie à la vieille idée selon laquelle, un […]

Ravi Ravindra : La science peut-elle nous aider à connaître Dieu ?

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Traduction libre La science peut-elle nous aider à connaître la nature de Dieu à travers sa création ? Tout dépend de ce que l’on pense ou imagine être « Dieu ». S’il existe une sorte de Dieu personnel, rien dans la science ne peut nous montrer le visage d’un tel être anthropomorphique. Les scientifiques qui ne sont pas […]

Jésus-Christ : Le catholicisme : Le salut

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En un sens, le catholicisme n’est donc pas une religion « pure » une doctrine spirituelle de salut indépendante du contexte historique. Il a déjà eu plusieurs visages, et il en aura d’autres. C’est pourquoi, pour le comprendre, il faut procéder en plusieurs étapes, superposer des lectures faites sous des éclairages différents, réunir des points de vue dont aucun n’est exclusif et dont tous sont nécessaires.

Pierre D'Angkor : Brève esquisse cosmogonique

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Pour la vision des Sages, l’Être c’est le Tout existant, visible et invisible, à la fois un et multiple. L’Unité transcendante de l’Être — ce que nous nommons l’Absolu — se manifeste comme dualité opposée de forces constructives dont le brassage forme l’Univers. La relation entre ces deux pôles opposés est la Vie, la Conscience. Tout univers naît et meurt, commence et finit. Leur succession, régie par la loi universelle de Cause à effet, est éternelle. Chez tous les peuples de l’antiquité — Égypte, Inde, Grèce — le symbole de cette totalité fut le serpent enroulé qui se mord la queue. L’orbe du serpent est le symbole de l’éternité, la tête et la queue du serpent qui se rejoignent figurent au contraire le temps de chaque Univers successif, son commencement et sa fin…

Pierre D'Angkor : Le problème de la foi

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C’est un fait en tout cas que l’homme est un être religieux — on l’a constaté dans tous les temps — et qu’il le demeure en dépit des dénégations matérialistes que lui oppose sans cesse son mental analytique et diviseur. Si l’Absolu, l’Infini, répond à un besoin secret vital, essentiel, de lui-même, c’est donc qu’il est le fond de lui-même. La religion nous propose ici l’explication surnaturelle : Dieu a mis en nous ce sentiment profond pour nous amener à Lui . Plus logique, moins artificielle, nous apparaît l’explication naturelle. La Nature ne crée rien d’inutile. Si elle a mis en nous telle tendance, c’est que, de quelque façon, elle est à même de la satisfaire…

Georges Saltem : Origène est-il au ciel? un teilhardien du IIIe siècle

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L’histoire du monde telle que la présente Origène, note Etienne Gilson, « offre pour nous cet intérêt de représenter assez exactement la version chrétienne d’une vue de l’univers dont la version païenne peut se lire dans les Ennéades de Plotin ». Là se trouve l’explication de son éclat comme de ses obscurcissements : Origène est l’une des sources les plus profondes de la théologie chrétienne, mais ses contacts avec un certain platonisme le feront vilipender souvent par ceux-là mêmes qui l’utiliseront ; son influence sera immense mais parfois souterraine et, aujourd’hui encore, nombre d’idées qui lui sont attribuées sont l’objet de discussions entre les érudits.