Arryn Robbins, Eben W. Daggett et Michael Hout : L’IA ne « voit » pas comme vous — et cela peut poser problème lorsqu’elle catégorise des objets et des scènes

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Même sans fourrure visible dans l’image, vous pouvez facilement reconnaître qu’une photo d’un chat Sphynx représente un chat. Vous ne le confondriez pas avec un éléphant. Pourtant, de nombreux systèmes de vision par intelligence artificielle le feraient. Pourquoi ? Parce que, lorsque les systèmes d’IA apprennent à catégoriser des objets, ils s’appuient souvent sur des indices visuels — comme la texture de surface ou de simples motifs dans les pixels. Cette tendance les rend vulnérables à de petites modifications qui ont très peu d’effet sur la perception humaine.


Julius Ruechel : La folie des foules revisitée, cinq ans après le Covid

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Si certaines personnes étaient naturellement plus résistantes à l’hystérie collective, ce seraient toujours les mêmes qui parviendraient à éviter d’être infectées par le dernier virus de l’esprit. Les mêmes dissidents se retrouveraient alors côte à côte, du même côté de chaque débat, encore et encore. Et toutes les mêmes personnes qui ont été emportées par la dernière hystérie se feraient invariablement emporter par la suivante. Mais, il est clair que ce n’est pas ce qui s’est produit. Pas même de près.


Conor Feehly : La conscience pourrait être plus qu’un simple produit du cerveau : elle pourrait aussi être une source d’information,

Au contraire, la théorie de l’irruption positionne la conscience comme un moteur actif du comportement, doté d’éventuels avantages évolutifs. La conscience pourrait avoir évolué non seulement comme un sous-produit passif des états cognitifs, mais aussi comme un mécanisme crucial pour insuffler flexibilité, nouveauté et adaptabilité dans les systèmes biologiques en situation d’incertitude.


Intelligence, ordinateurs et esprit mécanique IV. Discussion avec Krishnamurti

La pensée est un instrument usé. Je pense qu’elle a atteint ses limites, son point d’attache, car elle n’a pas résolu le problème humain. Alors, y a-t-il une façon de voir qui ne soit pas la pensée, mais qui, au lieu d’aller vers l’extérieur, vers les cieux et tout cela, se tourne vers l’intérieur ? Ce mouvement intérieur est l’infini.


Clare Wills Harrison : La dignité du silence et du retrait

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La beauté — et le défi — de la « prise de conscience silencieuse » réside dans son évolutivité. Si une seule personne se désengage et renonce à un mode de vie alimenté par l’endettement, ignorant les discours manipulateurs des médias, rejetant un emploi qui détruit l’âme et cultivant l’autonomie, cela semble insignifiant. Mais que se passe-t-il si nous multiplions cela par des millions ? Le système, construit sur notre conformité — notre travail, notre attention et notre consommation — commence inévitablement à vaciller. Dans ce cas, pas besoin de fourches, juste d’un débranchement massif.


Robert J. Marks II : Six théories de la conscience

Tout le monde parle de l’IA qui deviendrait consciente, mais personne ne définit jamais ce qu’est la conscience. Vous trouverez ci-dessous un bref résumé de six modèles différents de la conscience. Les quatre premiers sont entièrement basés sur le naturalisme et partent du principe que nous sommes des ordinateurs faits de chair qui interagissent avec le monde.


Kristen French : À l’intérieur du cerveau de moines ayant médité pendant 15 000 heures

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L’hypothèse du « cerveau critique » postule qu’un cerveau sain fonctionne à un point critique où la neurodynamique est suffisamment stable pour traiter l’information de manière fiable, tout en étant assez flexible pour s’adapter rapidement à de nouvelles informations. Ainsi, un cerveau qui fonctionne à un point critique est très efficace. Un système trop ordonné s’adapte mal, tandis qu’un système trop chaotique est dysfonctionnel. Si vous pensez à des personnes sous anesthésie, leur cerveau se trouve dans une phase particulièrement ordonnée. À l’inverse, la dynamique cérébrale de quelqu’un en crise d’épilepsie est beaucoup trop chaotique.


Écrasé par les bulldozers ! Dépossession et l’esprit homogénéisé par Colin Todhunter

La ville intelligente est en fin de compte un projet métaphysique. Elle remplace un cosmos façonné par les rituels, les saisons et le mystère par un univers computationnel où l’imprévisibilité est un défaut de conception. Telle est la logique de la ville intelligente : un monde où l’humanité est réduite à une formule calculée d’efficacité. Si nous sommes dépouillés de notre chaos, de notre intuition et de notre spontanéité, nous ne sommes plus humains.


Laleh Quinn : Quand le futur nous murmure

En réduisant les distorsions habituelles de l’esprit, notamment son attachement rigide au temps linéaire, la perception devient moins dominée par la mémoire, les attentes et le récit. Dans cet état calme et expansif, différentes formes de connaissance peuvent émerger, notamment la conscience des événements avant qu’ils ne se manifestent dans l’expérience ordinaire.


James Corbett : Les guerres de l’IA : vous n’êtes pas préparés

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La vraie question n’est donc pas de savoir comment cette technologie d’IA sera utilisée comme arme contre « nos » « ennemis » sur l’échiquier mondial (quels qu’ils soient), mais comment cette technologie sera utilisée comme arme contre nous. Après tout, qui peut voir les essaims de drones, les robots humanoïdes et les robots de combat autonomes sur les champs de bataille sans imaginer que cette technologie sera utilisée par les gouvernements du monde entier principalement contre leurs propres populations ?