Steven Pashko : Expliquer le mystère de l’effet placebo

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Malgré des décennies de recherche, la médecine n’a toujours pas réussi à expliquer adéquatement la réponse placebo ; dans les essais cliniques sur les médicaments, celle-ci continue d’être considérée principalement comme un facteur de confusion à contrôler. S’appuyant sur la théorie du double traitement de l’information et sur la distinction entre le soi expérientiel et le soi mémoriel, Steven Pashko propose que la réponse placebo se produise lorsque l’expérience perceptive directe en vient à dominer la manière dont le patient appréhende son propre corps — détournant l’attention du récit conceptuel de la souffrance pour la ramener à la sensation elle-même, vécue à nouveau, dans l’instant, sans interprétation. Il s’avère que le corps réagit différemment selon chacun de ces modes


Jeffrey Williams : La révolution inachevée

Que devient le savoir lorsqu’il n’est plus compris principalement comme la construction de représentations d’une réalité complète et indépendante ? Que devient la pensée lorsqu’elle n’est plus confinée à la manipulation de concepts établis selon des règles logiques ? Que devient l’habitation lorsque nous ne nous comprenons plus principalement comme des sujets occupant un monde objectif ? Et que devient la communion lorsque nous cessons de considérer les êtres humains comme des entités séparées dont les relations devraient ensuite être expliquées ? Ces questions ne sont pas des conséquences secondaires d’une nouvelle ontologie. Elles sont l’ouverture elle-même.


Rupert Sheldrake : Nos animaux de compagnie décédés peuvent-ils revenir nous rendre visite ?

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En tant que biologiste et auteur d’une centaine d’articles scientifiques dans des revues spécialisées, j’ai entrepris d’examiner ce phénomène inexpliqué, et mes recherches suggèrent fortement qu’il pourrait être vécu aussi fréquemment avec les animaux de compagnie qu’avec les proches. Les propriétaires d’animaux peuvent développer un lien extrêmement fort avec leurs compagnons bien-aimés, après des années de soins attentifs et de vie commune.



Colin Todhunter : Intrusion et dégradation : visualiser le droit d’exister

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La volonté d’enclore totalement les espaces publics du quotidien sous l’autorité de l’État et des entreprises s’accélère partout. Elle se manifeste sous la bannière du « développement », qui n’est trop souvent qu’un euphémisme pour désigner l’impérialisme étatico-corporatif et la dépossession. Elle alimente également un certain sentiment bourgeois urbain qui assimile l’architecture ordonnée (façades de verre, viaducs, gentrification, zonage, chaînes commerciales, etc.) au « progrès ».


Blagues et anecdotes de Krishnamurti

Nous étions en Inde, à Bombay. Des disciples d’un gourou sont venus nous voir et nous ont dit : « Vous devez absolument le rencontrer, c’est un homme extraordinaire. Il a atteint un état remarquable. Il souhaite que vous veniez le voir. Nous vous exhortons à aller à sa rencontre ». J’ai dit : « Je suis vraiment désolé, je ne cours pas après les gourous » — j’ai été plus poli que cela. Trois ou quatre jours plus tard, ils ont fini par convaincre le gourou de venir lui-même. Nous étions assis sur un matelas d’environ cinq centimètres d’épaisseur, voire moins, et lorsqu’il est entré, nous nous sommes naturellement levés pour lui offrir notre place. Il s’est assis, a pris la position en tailleur et, grâce à cette petite élévation, est devenu l’autorité ! Vous comprenez ? C’est cela, la vie.


Gary Lachman : Jung et l’occulte

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Avec le Yi Ching, Jung apporta sa caution à des ouvrages et à des courants jusque-là ésotériques, tels que le Livre tibétain des morts, le taoïsme, le zen et d’autres formes de « sagesse orientale ». Sans cela, il est permis de se demander si ces apports orientaux auraient connu une telle popularité. Que Jung ait été à bien des égards l’un des pères fondateurs de la génération de l’amour apparaît dans son inclusion sur la pochette de l’album des Beatles Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band, une œuvre qui inaugura plus ou moins l’ère de la pop psychédélique, même si Jung lui-même aurait trouvé le « flower power » tristement naïf…


Martin-Johannes Nühlen : L’âme en tant que structure dispositionnelle de la Volonté

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Cet essai propose une troisième voie entre la négation de tout soi persistant et l’affirmation d’une substance-âme immuable : l’âme conçue comme une structure dispositionnelle de la Volonté, dans un sens inspiré de Schopenhauer, où la Volonté est comprise comme le fondement créateur par lequel la conscience se différencie en sujets et en mondes. Ce qui subsiste au fil des incarnations successives n’est ni la mémoire ni un caractère fixe, mais un ensemble cohérent de potentialités — une manière caractéristique de vouloir, d’éprouver et de créer. L’âme n’est pas ce que l’on est, mais ce que l’on peut faire. Inscrite dans le cadre de l’idéalisme analytique et faisant écho aux notions de mana, de samskaras et à l’étymologie du mot allemand Seele, cette conception permet à une continuité réelle et à une transformation réelle de coexister.


Will Adie : Cette histoire de surveillance et de contrôle de l’État en Allemagne de l’Est trouve aujourd’hui un écho troublant en Occident

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Ceux qui se sont retrouvés ces dernières années au sein d’une minorité assiégée reconnaîtront le schéma de ce conflit perpétuel. Une guerre ouverte contre vos adversaires directs. Une guerre froide, souvent uniquement dans votre propre esprit, contre tous ceux qui sont trop apathiques pour prendre position. Et une guerre tiède contre ceux qui partagent vos convictions, mais n’ont pas le courage de les défendre publiquement. Résultat : vous vous retrouvez en désaccord avec la majeure partie du monde, la plupart du temps. Même pour le plus endurci des anticonformistes, un taux de cortisol constamment élevé est intenable.


Joan Tollifson : Se vider de tout

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À la fin, moi (en tant que personnage), je ne peux donner un sens à tout cela. Le mental s’efforce sans cesse de donner un sens aux sensations, d’interpréter les rêves, de comprendre la signification et le but des choses, de trouver une issue ou une entrée. Mais à travers tout cela, nous voici, simplement ceci : cette vivacité-présence-conscience-être-apparition-disparition du présent, cette expérience kaléidoscopique, semblable à une tache de Rorschach, qui change constamment et s’évanouit dans l’obscurité du sommeil profond avant de réapparaître dans les rêves du sommeil et de l’état de veille, se métamorphosant sans fin, prenant forme et se dissolvant.