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Martin-Johannes Nühlen : L’âme en tant que structure dispositionnelle de la Volonté

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Cet essai propose une troisième voie entre la négation de tout soi persistant et l’affirmation d’une substance-âme immuable : l’âme conçue comme une structure dispositionnelle de la Volonté, dans un sens inspiré de Schopenhauer, où la Volonté est comprise comme le fondement créateur par lequel la conscience se différencie en sujets et en mondes. Ce qui subsiste au fil des incarnations successives n’est ni la mémoire ni un caractère fixe, mais un ensemble cohérent de potentialités — une manière caractéristique de vouloir, d’éprouver et de créer. L’âme n’est pas ce que l’on est, mais ce que l’on peut faire. Inscrite dans le cadre de l’idéalisme analytique et faisant écho aux notions de mana, de samskaras et à l’étymologie du mot allemand Seele, cette conception permet à une continuité réelle et à une transformation réelle de coexister.

Will Adie : Cette histoire de surveillance et de contrôle de l’État en Allemagne de l’Est trouve aujourd’hui un écho troublant en Occident

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Ceux qui se sont retrouvés ces dernières années au sein d’une minorité assiégée reconnaîtront le schéma de ce conflit perpétuel. Une guerre ouverte contre vos adversaires directs. Une guerre froide, souvent uniquement dans votre propre esprit, contre tous ceux qui sont trop apathiques pour prendre position. Et une guerre tiède contre ceux qui partagent vos convictions, mais n’ont pas le courage de les défendre publiquement. Résultat : vous vous retrouvez en désaccord avec la majeure partie du monde, la plupart du temps. Même pour le plus endurci des anticonformistes, un taux de cortisol constamment élevé est intenable.

Joan Tollifson : Se vider de tout

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À la fin, moi (en tant que personnage), je ne peux donner un sens à tout cela. Le mental s’efforce sans cesse de donner un sens aux sensations, d’interpréter les rêves, de comprendre la signification et le but des choses, de trouver une issue ou une entrée. Mais à travers tout cela, nous voici, simplement ceci : cette vivacité-présence-conscience-être-apparition-disparition du présent, cette expérience kaléidoscopique, semblable à une tache de Rorschach, qui change constamment et s’évanouit dans l’obscurité du sommeil profond avant de réapparaître dans les rêves du sommeil et de l’état de veille, se métamorphosant sans fin, prenant forme et se dissolvant.

John Horgan : Quelques idées sur les idées

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En 2018, lors d’une retraite bouddhiste silencieuse, j’ai compris que, lorsqu’on cherche l’éveil, on recherche quelque chose que l’on possède déjà. En réalité, c’est comme si l’on cherchait ses propres yeux. Ils sont dans votre tête, idiot ! Cette prise de conscience, cette grande idée, m’a réjoui. Je me sentais très satisfait de moi-même. Puis d’autres idées sont venues bousculer ma grande idée, la malmener et la déstabiliser, en particulier cette idée, ou méta-idée, à laquelle je suis profondément attaché…

Martin Ratte : Habiter notre question

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Nous nous posons souvent des questions. Si elles nous semblent importantes, il nous est difficile de ne pas essayer d’y répondre. Dans ce texte, j’aimerais proposer une autre attitude : rester présent à notre question, sans chercher à lui répondre. Habiter notre question, voilà ce à quoi Krishnamurti nous invitait ! Dans ce texte, je soutiens […]

Chris Morrison : Comment les milliardaires verts ont convaincu le monde de construire des milliers d’éoliennes inutiles

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Au cours des deux dernières décennies, les consommateurs britanniques ont été contraints de verser la somme vertigineuse de 274 milliards de livres sterling (aux prix de 2025) pour soutenir la production d’électricité à partir de sources renouvelables. Les nombreuses subventions annuelles, directes et indirectes, accordées aux brises et aux rayons du soleil peu fiables sont passées de 0,2 milliard de livres en 2005 à 22,6 milliards l’an dernier. Cette somme devrait augmenter rapidement dans le cadre des plans actuels du gouvernement et pourrait dépasser les dépenses de défense du Royaume-Uni d’ici 2030.

Chandan Priyadarshi : Yoga sutra 1.3 : le lieu propre du Voyant

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Un homme peut savoir avec une parfaite clarté intellectuelle qu’il n’est pas l’auteur de ses actes et continuer néanmoins à se sentir leur auteur à chaque instant. Savoir et être libéré de la structure qui contredit ce que l’on sait ne sont pas un seul et même événement. C’est cet écart qui apparaît lorsque l’on lit la définition de Patanjali à la lumière du diagnostic de Rbhu : le nirodha n’est pas défini comme l’acquisition d’un savoir juste de citta, mais comme la cessation de ses vrtti, lesquelles peuvent fort bien continuer de se manifester dans un citta qui sait déjà ce qu’il en est.

James Corbett : MAHA : autopsie d’un mouvement

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Dans la mesure où MAHA est un mouvement politique, il était condamné d’avance à échouer. Aucun « compromis » avec les géants de l’industrie pharmaceutique et de l’agroalimentaire ne peut aboutir à une victoire pour le citoyen ordinaire. Il n’existe aucun moyen de réformer ce monstre de l’intérieur ni d’utiliser le pouvoir de l’État pour retirer aux oligarques leur richesse et leur pouvoir. Le système n’est pas conçu de cette manière. Il ne permettra pas que cela se produise.

Jeffrey Williams : IA, conscience et tyrannie de la logique

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Nous avons séparé l’esprit du corps, réduit la conscience à la pensée, la pensée à la raison et la raison à des opérations régies par des règles. Nous avons externalisé ces opérations, les avons amplifiées et avons appelé le résultat intelligence. Puis nous avons regardé ce que nous avions créé et nous nous sommes demandé si cela devenait conscient.