Quoi que vous soyez en train de faire, arrêtez-vous un instant. Prenez deux ou trois respirations plus profondes, en expirant avec un doux soupir. Observez ce que vous ressentez. Peut-être davantage de détente et d’aisance. Ou un autre changement.
Nous en sommes arrivés à un point où les conversations avec des gens qui vous considèrent déjà comme un conservateur, un complotiste de droite ne sont pas seulement désagréables ; elles peuvent vous causer un tort irréparable. Vous risquez d’être catalogué comme un super-extrémiste, quelqu’un à qui il ne vaut même pas la peine d’accorder la moindre attention. Je n’ai encore subi aucune violence physique de la part de personnes de ce genre, mais cela viendra probablement. Ils sont tellement dépourvus de bon sens que vous pourriez tout aussi bien être un disciple fanatique d’Adolf Hitler. Une fois catalogué, c’est fini. Et cela ne demande vraiment pas grand-chose.
Les médecins rejettent la chiromancie comme une absurdité. Pourtant, lire les plis de nos paumes pour y découvrir des significations cachées est précisément ce que les médecins ont toujours fait.
Les structures physiques liées à la reproduction humaine, telles que les chromosomes et les organes internes et externes, sont appelées caractères sexuels primaires. Elles sont discernables in utero et présentes à la naissance. Les caractéristiques qui se développent autour de la puberté — comme la pilosité faciale et la voix plus grave chez les hommes, ou le développement des seins chez les femmes — sont appelées caractères sexuels secondaires. La plupart des gens comprennent que les caractères sexuels secondaires peuvent varier, mais Berkowitz va au-delà de cette observation incontestée et affirme que les caractères sexuels primaires varient eux aussi, et de manière plus ou moins similaire.
La personne que je fais l’expérience d’être est manifestement construite dans une certaine mesure. La mémoire est imparfaite. La perception est sélective. L’identité change. La culture nous façonne. Le langage nous façonne. Les autres nous façonnent. Notre cerveau interprète constamment des informations incomplètes et assemble quelque chose d’assez cohérent pour nous permettre de naviguer dans le monde. Très bien. Rien de tout cela ne m’amène là où les arguments non dualistes que je rencontre sans cesse veulent m’amener…
Lorsque j’emploie le terme « état naturel », il n’est pas synonyme d’« éveil », de « liberté », de « réalisation de Dieu », et ainsi de suite. Pas du tout. Lorsque la totalité du savoir et de l’expérience de l’humanité perd son emprise sur le corps, sur l’organisme physique, alors le corps est autorisé à fonctionner de sa propre manière harmonieuse. Votre état naturel est un état biologique, neurologique et physique.
Ce texte comprend deux parties. Dans la première, je montre pourquoi la pensée crée la dualité et pourquoi l’absence de pensée ouvre sur la non dualité. Dans la seconde partie, je tire les conséquences d’une vie duelle et d’une vie non duelle sur nos existences. Je montre que la vie duelle porte à la souffrance et nous fait passer à côté de notre vie, et qu’au contraire une vie non duelle nous fait dépasser la souffrance et nous fait plonger au cœur de notre vie.
Nous essayons de penser notre chemin vers la libération, et plus nous pensons, plus nous semblons nous empêtrer dans la perplexité et l’incertitude. Nous essayons de nous débarrasser du soi, mais n’y parvenons pas. Nous essayons de vivre l’expérience de la non-dualité (quelle qu’elle puisse être dans notre imagination), puis nous essayons de faire durer cette expérience pour toujours, mais ce qui semble réapparaître encore et encore, c’est la déception et l’insatisfaction, la frustration et le doute. Plutôt que d’essayer de réparer tout cela ou d’élaborer une nouvelle philosophie réconfortante ou un plan d’action inspirant, pouvons-nous nous éveiller à ce qui est d’une simplicité absolue et totalement dépourvu d’effort, à ce qui se passe en cet instant, exactement tel que c’est ?
Peter Jones soutient que, malgré l’incapacité historique de la métaphysique occidentale — notamment comparée à la science — à éliminer les hypothèses et à parvenir à des points de vue consensuels, la méthode métaphysique permet bel et bien de parvenir à des conclusions. Il développe ce point de vue et identifie les critères essentiels qui permettent d’écarter les théories métaphysiques intenables. Ce qui reste, affirme-t-il, est l’idéalisme non dualiste.
Les croyances en la réincarnation diffèrent : certaines écoles de pensée considèrent la renaissance comme une punition, tandis que d’autres la voient comme une évolution naturelle de l’âme. On croit parfois qu’une vie moralement discutable peut amener une âme à « régresser » vers des conditions d’existence moins évoluées, tandis que d’autres pensent qu’il s’agit d’un mouvement constamment ascendant. Certains croient qu’il existe un but ultime, comme le Nirvana, ou que l’âme individuelle se dissout dans une conscience unique, tandis que d’autres pensent qu’il s’agit d’un voyage sans fin d’expansion.