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Rob Lewis : En défense de la « Nature »

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Les peuples autochtones ne se sont pas séparés du monde plus vaste comme nous l’avons fait. Ils n’ont pas créé de hiérarchies plaçant les humains au sommet et le reste de la création en dessous. En effet, les peuples autochtones ont tendance à se considérer comme le « petit frère » des êtres et des modes de vie plus anciens et mieux établis qui les entourent. De plus, puisqu’ils ne se sont pas séparés de leurs paysages, il n’existe pour eux aucun « au-delà de la civilisation ou de la société humaine » vers lequel pointer. Des mots comme « nature » ou « wilderness » n’ont tout simplement pas de sens pour des personnes pleinement intégrées au flux et au mouvement du tout.

David Bohm

Fragments of Coherence : Le physicien qui a vu ce que les mystiques ont vu

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Le Vedanta l’appelle Brahman — le fondement infini et immuable de la conscience pure d’où émergent toutes les formes. Le monde manifeste des choses séparées est Maya — pas exactement une illusion, mais une apparence. La surface prise pour la profondeur. Bohm aurait approuvé. Il a écrivait : « L’idée que tous ces fragments existent séparément est manifestement une illusion, et cette illusion ne peut que conduire à des conflits et à une confusion sans fin ».

William Happer : Le culte du climat

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Si vos recherches ne démontraient pas que la planète avait besoin d’être sauvée, vous étiez exclu des élus. De nombreux scientifiques crédibles s’abstinrent d’exprimer publiquement les doutes qu’ils nourrissaient à l’égard de la ligne officielle. Mais quelques-uns refusèrent d’accepter cette nouvelle « science par consensus » et demeurèrent fidèles au critère traditionnel : la validité d’une théorie scientifique dépend de l’accord entre ses prédictions et l’ensemble des observations disponibles, ainsi que de sa capacité à prévoir avec succès des phénomènes jusque-là inobservés. Selon les termes laconiques et remarquablement justes de Karl Popper : « On peut résumer tout cela en disant que le critère du statut scientifique d’une théorie est sa falsifiabilité, ou réfutabilité, ou testabilité ». Selon ce critère, l’alarmisme climatique n’est pas une théorie scientifique…

Barbara Gates : Vivre, c’est être en relation : entretiens avec Vimala Thakar

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Je ne vois aucune différence entre la vie spirituelle, comme vous l’appelez, et l’action sociale. C’est exactement comme l’inspiration et l’expiration, ce ne sont pas deux processus différents. L’inspiration n’aurait aucun sens s’il n’y avait pas d’expiration. De la même manière, quoi que vous apportent les saints et les yogis, qu’allez-vous faire de cette compréhension, sinon la vivre ? Nous naissons dans la société. Les êtres humains ne naissent pas dans l’isolement, mais comme membres d’une communauté, d’un pays. Vivre, c’est être en relation avec tout ce qui nous entoure ; vivre, c’est agir en tant que membres de la société. L’action sociale est une action liée aux besoins de la société et pertinente par rapport aux besoins intérieurs de l’être humain.

James Corbett : Sous les roues : Comment Bill Gates a est tombé en disgrâce auprès des mondialistes

| Catégories : Actualités, Corbett James | Mots-clés : , , ,

L’agenda climatique se poursuivra. L’agenda de l’IA continuera à un rythme soutenu. L’agenda des OGM ne s’arrêtera pas. L’agenda de la géo-ingénierie survivra et prospérera. L’agenda vaccinal, celui sur l’identité numérique et celui des monnaies numériques ne s’effondreront pas parce que Gates n’est plus une figure publique respectée. Bien au contraire. Tous ces agendas mondialistes se porteront très bien sans Gates aux commandes, et les milliardaires mondialistes ne manqueront pas de se porter volontaires pour les financer et les mener à bien.

Olivia Shkreli : L’effondrement des murs intérieurs : la psychologie et la spiritualité comme unité de la conscience

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Une neuropsychologue clinicienne nous raconte comment sa propre expérience de dissolution de l’ego l’a conduite à une nouvelle perspective sur la science, l’« âme » et la vie elle-même. Elle a réalisé que la psychologie et la spiritualité ne sont pas des voies opposées, mais des langages complémentaires décrivant la même réalité : la conscience.

Brij B. Khare : Les dimensions de l’apprentissage

| Catégories : Education, Krishnamurti J. | Mots-clés : ,

Que doit donc faire un éducateur bien intentionné et réfléchi ? Il peut examiner les enseignements de J. Krishnamurti, qui remet en question les fondements de la culture éducative actuelle. Krishnamurti ne se contente pas de critiquer la structure actuelle de l’éducation, il pose également des questions profondes sur la nature de l’esprit humain et de la condition humaine. Contrairement à toutes les autres tentatives de relance du système éducatif, son approche ouvre de nouvelles possibilités au sein de cultures particulières et s’efforce d’établir une configuration de valeurs entièrement nouvelle, susceptible à son tour de créer une nouvelle pédagogie et une nouvelle civilisation.

Nisargadatta Maharaj

Sri Nisargadatta Maharaj : Prakriti et Purusha

| Catégories : Nisargadatta | Mots-clés : , ,

Celui qui se croit être le corps crée involontairement un ego. Lorsqu’il n’y a pas de forme, il n’y a pas d’ego ! Ahankar signifie : « Je suis le corps, c’est ma forme ». À cause de cette conviction, la Prakriti devient puissante. Mais lorsqu’on devient un jnani et que l’on comprend que le corps n’est pas sa forme, il devient évident que le corps est attribuable à son « je suis », qui est la qualité de l’essence de la nourriture.

John Horgan : Un explorateur du cerveau repense la conscience

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J’ai proposé de considérer le rôle de l’amygdale face au danger non pas comme celui d’un centre de la peur, mais plutôt comme le produit d’un circuit de survie défensif, en réservant le terme d’état mental « peur » à l’expérience consciente. Je m’attendais à ce que la partie consciente soit rejetée ou ignorée, car de nombreux chercheurs sur l’amygdale avaient été formés par des mentors issus de la tradition behavioriste. Mais je ne m’attendais pas à un rejet de la terminologie du circuit de survie défensif, puisque les termes « défense » et « peur » étaient utilisés de manière interchangeable pour décrire les comportements conditionnés par l’amygdale. Cela semblait être un moyen d’être clair, mais ce ne fut pas le cas.

Denyse O’Leary : L’étonnant fait que révèlent les patients au cerveau divisé

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Diviser le cerveau humain en deux peut sembler radical, mais cela a permis d’empêcher des crises d’épilepsie autrement incurables de se propager à l’ensemble du cerveau. Roger Sperry (1913–1994) a reçu le prix Nobel pour avoir découvert les subtils handicaps dont souffraient les patients au cerveau divisé. Il a établi que les hémisphères droit et gauche remplissaient des fonctions différentes. Cependant, en règle général, les patients mènent une vie normale par la suite. Ce qui est étonnant, c’est que, malgré la division radicale de la perception, il n’existe pratiquement aucune division conceptuelle — même lorsque, à toutes fins pratiques, aucune partie de leur cerveau n’a accès à l’ensemble des informations dont le concept dépend.