La mémoire est la capacité à conserver et à rappeler des images. Celles-ci n’occupent pas d’espace dans le cerveau comme des cartons occupent de l’espace dans un grenier. Le souvenir du visage de votre chien d’enfance fait partie de cette capacité, et non d’une photo dans un album.
La stratégie consiste à imposer des normes scientifiques rigides auxquelles les semences indigènes, adaptées aux conditions locales — qui sont naturellement diverses et instables — ne peuvent satisfaire, les rendant ainsi de fait illégales ou commercialement impossibles à maintenir. En présentant cela comme une mesure nécessaire à la protection des consommateurs ou au contrôle de la qualité, les États masquent souvent le fait qu’ils mettent en place un régime de propriété des entreprises, une tactique cynique qui a réussi à éroder la souveraineté alimentaire en Amérique latine depuis des décennies.
Nous nous laissons si facilement tromper par nos sens ; nous acceptons comme une vérité absolue tout ce que nos organes sensoriels nous transmettent. Malheureusement, il n’existe pas de vérité absolue à cet égard. Nous avons perdu de vue le fait que l’observateur et l’objet se trouvent dans une relation ; c’est-à-dire que les deux […]
Un problème plus urgent est que les matérialistes ne peuvent échapper à ce que j’appelle le problème de la phrénologie. Le matérialisme moderne n’est en quelque sorte qu’une version actualisée de la phrénologie. C’est-à-dire cette idée que le cerveau est comme un ordinateur, et que cette petite zone-là contrôle ceci, cette autre zone contrôle cela. Ou bien ils esquivent la question en disant : « Eh bien, ce n’est pas une zone en particulier qui contrôle la pensée abstraite, c’est l’intégration de toutes ces zones ». Ils affirment que tout cela relève entièrement du monde matériel.
Ce que les neuroscientifiques ignorent de manière scandaleuse, c’est la dichotomie entre ces deux choses : le fait est que, quand on sectionne le corps calleux, les commissures, ou ce qu’on veut couper, on interrompe les perceptions de manière très nette et définitive. Et on n’interrompt pas les conceptions. Et la neuroscience n’a aucune bonne explication à cela.
L’écologiste et militant évoque son engagement en faveur de la paix et sa conception de celle-ci, qu’il ne considère pas simplement comme l’absence de guerre, mais comme un mode de vie positif et harmonieux comportant trois aspects : la paix avec soi-même, la paix avec la société et, la paix avec la nature
Le Yoga a découvert, au fil des millénaires et à travers des traditions par ailleurs divergentes, c’est que la distance apparente entre celui qui connaît et ce qui est connu est une construction. Non pas une construction au sens où le monde serait imaginaire, mais une construction au sens où la scission sujet-objet, considérée comme fondamentale, ne résiste pas à un examen rigoureux.
Je trouve que la vie est plus complexe, nuancée et mystérieuse que ne peut pleinement l’englober la perspective absolue à elle seule. Car après tout, la réalité relative se manifeste indéniablement et miraculeusement, ici même, aussi réelle qu’elle puisse l’être ! Et si nous utilisons la prise de conscience du néant absolu pour nous dissocier, pour édulcorer ou nier la douleur, le chagrin et l’horreur de la vie, pour renier notre humanité, ou pour éviter d’assumer la responsabilité de nos actes par des moyens détournés, alors, à mon avis, nous passons à côté de l’essentiel.
Au Royaume-Uni, en avril, Apple a modifié sa politique afin d’obliger les adultes à partager leur pièce d’identité, leur carte de crédit ou leurs données biométriques pour pouvoir utiliser certaines fonctionnalités de leurs iPhone. Le logiciel de « détection de nudité » sera également intégré à l’appareil lui-même. Et tandis que les limites technologiques de cette tyrannie s’étendent, l’aspect de panique morale évolue lui aussi. Après avoir commencé par « protéger les enfants », nous parlons déjà maintenant des réseaux sociaux qui « attisent les divisions » à la place
Peut-être n’existe-t-il pas de vérité finale au bout du chemin. Peut-être la vérité elle-même est-elle une récursion infinie, un voyage sans destination finale. Tant que nous sommes à l’intérieur du système, il y aura peut-être toujours un horizon juste hors de notre portée — une frontière qui s’éloigne sans cesse, où le sens, la vérité et la compréhension s’étendent sans jamais se refermer complètement sur eux-mêmes.