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Krishnamurti : Observation et apprentissage : Dialogue avec des étudiants d’une université américaine

| Catégories : Entretien/Interview, Krishnamurti J. | Mots-clés : , , , , , , , , , , , , , ,

Fondamentalement, nous sommes semblables. Vous pouvez avoir la peau blanche, je peux avoir la peau noire, quelqu’un d’autre la peau jaune, et ainsi de suite. Culturellement, nous pouvons être différents. Religieusement, nous pouvons être différents. Mais fondamentalement, nous traversons tous des agonies, des tortures, des incertitudes, du désespoir, un immense sentiment de tristesse ; nous passons tous par cela. Voilà donc ce qui constitue notre communauté fondamentale.

Keith Cutter : La grande habituation aux champs électromagnétiques (CEM)

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Il semble que l’empoisonnement électromagnétique progresse non pas parce que l’humanité s’est adaptée en toute sécurité à une exposition chronique aux champs synthétiques, mais parce que nous nous y sommes progressivement habitués — et que cette perte même de conscience est passée largement inaperçue. Si cette hypothèse s’avère largement juste, ses implications dépassent largement le domaine de la santé humaine. Les oiseaux et les abeilles, les fleurs et les arbres — et, pourrait-on dire, l’ensemble du vivant — évoluent peut-être dans un environnement électromagnétique synthétique de plus en plus toxique, tandis que l’humanité en vient peu à peu à le considérer comme normal.

James Corbett : La bibliothèque d’Alexandrie N’EST PAS en train de brûler

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Nous sommes arrivés à la fin de l’ère de la lecture. Nous sommes entrés dans la société post-lettrée. Nous ne lisons plus de livres, nous ne nous débattons plus avec les idées, nous ne contemplons plus les grandes œuvres des siècles passés. À la place, nous faisons défiler sans fin. Nous lisons des tweets, parcourons des bandes et regardons des TikToks. Nous poursuivons un plaisir toujours plus fugace, alimenté par une décharge de dopamine éphémère, tandis que nous nous éloignons toujours davantage de ce que signifie être humain.

Brian Fang : En quoi un électron ressemble-t-il à un cube ?

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En moins de 2 000 mots, Brian Fang montre que ce n’est pas la « substance » qui définit l’existence, mais la structure. Ce qu’est une chose ne peut être séparé de la structure qui demeure stable tandis que tout le reste change, particulièrement au niveau quantique. Si nous examinons attentivement ce que sont réellement les choses, nous ne pouvons qu’admettre qu’elles sont très éloignées de notre intuition classique de simples blocs de « matière ». Comprendre un objet, c’est plutôt comprendre son schéma particulier d’invariance.

l’Équipe scientifique de l’IONS : Que se passe-t-il lorsque trois channelers décrivent les mêmes extraterrestres ?

| Catégories : Parapsychologie / Phénomènes

Le channeling en transe désigne un état modifié de conscience dans lequel une personne affirme recevoir et transmettre des informations provenant d’une source qu’elle perçoit comme extérieure à elle-même — un humain décédé, une figure religieuse ou archétypale, une intelligence collective ou un être non humain. Il s’agit d’une pratique ancienne, documentée dans différentes cultures et à travers les siècles, depuis les traditions spirites jusqu’aux contextes chamaniques et spirituels contemporains. Ce que le channeler décrit comme le « locuteur » varie largement d’une personne à l’autre et d’une tradition à l’autre…

Shai Tubali : Le philosophe qui veut que les écoles ralentissent les enfants

| Catégories : Actualités, Education, Tubali Shai | Mots-clés : , , , , , , , ,

L’apprentissage n’est pas la finalité de l’éducation : « Pour moi, c’est l’une des plus grandes confusions de la recherche et des politiques éducatives contemporaines. Les gens disent : “L’école est un lieu d’apprentissage”, ou encore : “Le travail d’un enseignant consiste à faire apprendre les élèves”. Si vous voulez apprendre, vous n’avez pas besoin d’une école ni d’un enseignant ; vous apprendrez énormément simplement en étant dans la rue ou en travaillant chez McDonald’s ». L’intelligence s’adapte ; la conscience interrompt. La véritable finalité de l’éducation est paradoxale et provocatrice : troubler le flot de l’apprentissage. « L’éducation devrait poser la question : que ferez-vous de ce que vous avez appris ? » Sans de telles interruptions, l’apprentissage peut faire de nous des êtres sophistiqués et efficaces, tout en nous laissant moralement endormis.

Brenda Baletti : Contourner le système : comment les centres de données de l’IA échappent aux lois et aux permis sur la pollution de l’eau et de l’air

| Catégories : Actualités | Mots-clés : , , ,

Des dizaines de centres de données contournent les permis relatifs à la pollution de l’eau et exploitent des failles dans le régime des permis concernant la pollution de l’air, initialement prévues pour les petits pollueurs, selon des enquêtes de Politico et de Floodlight. « À ce stade, il ne s’agit même plus seulement des centres de données », a déclaré à Politico Nikki Gerber, une résidente locale. « Il est question de ce qui arrive à notre démocratie et à notre droit à une eau propre et à un air pur ».

Chandan Priyadarshi : Essai 4 : La conscience peut-elle être réduite à un processus physique ?

| Catégories : Priyadarshi Chandan | Mots-clés : , , , , , , , , , , ,

Aucun des modèles n’a pleinement dérivé le fait même de l’expérience — la donnée à la première personne, non comme un contenu supplémentaire dans le flux des apparences, mais comme ce au sein de quoi les contenus apparaissent. Les méthodes explicatives à la troisième personne procèdent en objectivant les phénomènes et en décrivant leur structure, leur dynamique et leurs relations causales. La conscience, en revanche, ne se présente pas, au cours de l’investigation, comme un objet parmi d’autres. Elle est le champ au sein duquel l’objectivation se produit. Il en résulte une asymétrie méthodologique : toute explication à la troisième personne présuppose déjà la rencontre à la première personne qu’elle cherche à expliquer.

Todd Hayen : L’éclipse de l’âme

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Les symptômes sont partout : les drogues inondent les communautés, les déchets étouffent les paysages, l’éthique est traitée comme une relique désuète, les familles se désagrègent et les relations sont réduites à de simples transactions. Beaucoup ressentent la pourriture, mais peinent à en identifier la racine. La cause, au fond, est simple, mais profonde : nous avons cessé d’accorder de la valeur à ce qui est réel. Nous avons troqué la relation consciente avec l’âme contre les simples choses matérielles.

Nate Sheff : Comment savez-vous ?

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Que sont réellement la justification et la crédibilité ? Mais, en chemin, la voie se rétrécit, et une nouvelle question se pose quant au rôle que joue la justification dans la découverte des choses. Si un filtre « les faits et rien que les faits » ne permet pas de résoudre le problème consistant à éviter le faux et à atteindre la vérité, la crédibilité d’une pensée doit-elle se manifester à vos yeux d’une manière que la vérité elle-même ne peut pas ? Ou suffit-il simplement que votre opinion soit crédible, un point c’est tout ? Ces questions mènent au débat épistémologique au nom intimidant d’« internalisme/externalisme », mais ne vous laissez pas effrayer par ces « -ismes ».