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Brenda Baletti : Contourner le système : comment les centres de données de l’IA échappent aux lois et aux permis sur la pollution de l’eau et de l’air

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Des dizaines de centres de données contournent les permis relatifs à la pollution de l’eau et exploitent des failles dans le régime des permis concernant la pollution de l’air, initialement prévues pour les petits pollueurs, selon des enquêtes de Politico et de Floodlight. « À ce stade, il ne s’agit même plus seulement des centres de données », a déclaré à Politico Nikki Gerber, une résidente locale. « Il est question de ce qui arrive à notre démocratie et à notre droit à une eau propre et à un air pur ».

Chandan Priyadarshi : Essai 4 : La conscience peut-elle être réduite à un processus physique ?

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Aucun des modèles n’a pleinement dérivé le fait même de l’expérience — la donnée à la première personne, non comme un contenu supplémentaire dans le flux des apparences, mais comme ce au sein de quoi les contenus apparaissent. Les méthodes explicatives à la troisième personne procèdent en objectivant les phénomènes et en décrivant leur structure, leur dynamique et leurs relations causales. La conscience, en revanche, ne se présente pas, au cours de l’investigation, comme un objet parmi d’autres. Elle est le champ au sein duquel l’objectivation se produit. Il en résulte une asymétrie méthodologique : toute explication à la troisième personne présuppose déjà la rencontre à la première personne qu’elle cherche à expliquer.

Todd Hayen : L’éclipse de l’âme

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Les symptômes sont partout : les drogues inondent les communautés, les déchets étouffent les paysages, l’éthique est traitée comme une relique désuète, les familles se désagrègent et les relations sont réduites à de simples transactions. Beaucoup ressentent la pourriture, mais peinent à en identifier la racine. La cause, au fond, est simple, mais profonde : nous avons cessé d’accorder de la valeur à ce qui est réel. Nous avons troqué la relation consciente avec l’âme contre les simples choses matérielles.

Nate Sheff : Comment savez-vous ?

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Que sont réellement la justification et la crédibilité ? Mais, en chemin, la voie se rétrécit, et une nouvelle question se pose quant au rôle que joue la justification dans la découverte des choses. Si un filtre « les faits et rien que les faits » ne permet pas de résoudre le problème consistant à éviter le faux et à atteindre la vérité, la crédibilité d’une pensée doit-elle se manifester à vos yeux d’une manière que la vérité elle-même ne peut pas ? Ou suffit-il simplement que votre opinion soit crédible, un point c’est tout ? Ces questions mènent au débat épistémologique au nom intimidant d’« internalisme/externalisme », mais ne vous laissez pas effrayer par ces « -ismes ».

James Corbett : L’effondrement spectaculaire de l’arnaque climatique, documenté

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Alors, que se passe-t-il donc ? Comment sommes-nous passés d’un monde où l’apocalypse climatique était présentée comme une menace existentielle pour la vie sur Terre et annoncée en fanfare chaque jour dans les médias à un monde où le changement climatique n’est même plus à l’ordre du jour ? Voyons cela de plus près

Robert Powell : Primordial à l’espace-temps

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Comment pourrait-on attribuer la réalité à ce qui est changeant ? À quoi exactement attribue-t-on la Réalité ? À chaque instant, ce « quoi » particulier se transforme en autre chose, à l’infini. Il m’apparaît donc très clairement qu’aucune réalité ne peut jamais être attribuée à ce qui est changeant. Seul l’Immuable est le Réel, et constitue donc la Norme ultime.

Matthew Cocks : L’idéalisme de Mary Baker Eddy

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Le professeur Cocks retrace la vie et les idées de Mary Baker Eddy, figure fondatrice aujourd’hui largement oubliée du mouvement New Thought (Nouvelle Pensée) au XXe siècle, en particulier sa métaphysique idéaliste à tendance gnostique. Comme il l’explique, l’idéalisme d’Eddy cherche à résoudre le problème du mal — tel qu’il se pose à la lumière de la théologie chrétienne — et revendique des applications pratiques dans le domaine des soins de santé et du bien-être.

Chandan Priyadarshi : Essai 3 : Le Témoin

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Ce n’est pas une manœuvre philosophique subtile. C’est le fait le plus ordinaire de l’expérience, si proche et si constant qu’il est presque toujours négligé. À l’instant même, tandis que ces mots sont lus, il y a une conscience de la lecture. Cette conscience n’est pas les mots. Elle n’est pas la compréhension qui se construit. Elle n’est pas le léger mouvement de l’attention lorsqu’une phrase cède la place à la suivante. Elle est ce dans quoi tout cela apparaît.

Denyse O’Leary : Le panpsychisme : le problème de frontière auquel nous sommes confrontés avec d’innombrables esprits

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Je pense que le plus grand problème du panpsychisme est qu’il faut vraiment disposer d’une base scientifique cohérente pour attribuer un esprit à quelque chose. Quel est le critère permettant de dire qu’une chose possède un esprit ? C’est un problème de frontières. Si les électrons ont des esprits, les électrons individuels d’un même atome ont-ils chacun des opinions différentes ? L’opinion de l’atome est-elle simplement la somme moyenne des opinions de ses électrons, ou bien l’atome possède-t-il une opinion qui dépasse celles-ci ?

Mark Vernon : Jung au XXIe siècle

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Pour cette raison, je suis très intéressé par la manière dont Jung parlait des mandalas. Il y a eu une période où il en réalisait un chaque jour. Vous savez ce qu’est un mandala ? C’est un motif présentant une symétrie quadruple qui est utilisé dans de nombreuses traditions orientales comme outil de contemplation. Au départ, c’était le détail qui préoccupait vraiment Jung, mais il est ensuite arrivé à un point où il a soudainement compris que tout cela n’avait pas réellement autant d’importance que le centre. Ainsi, dans la dernière partie de sa vie, c’est le centre du mandala qui l’attirait. Je ressens que cette attirance vers le centre, et pas seulement vers tous les détails de la structure du motif, est également ce dont nous avons besoin culturellement.