Nous avons présenté lors de nos diverses publications les parallélismes intéressants qui se révèlent chaque jour davantage entre l’enseignement de Krishnamurti, ceux de la « Voie Abrupte » et les sciences modernes. Nous nous sommes fréquemment référés aux travaux relatifs à la philosophie des sciences physiques, biologiques, à la génétique, à l’embryologie.
C’est l’intensité de l’Eveil intérieur qui donne expérimentalement le sens de l’éternité dans le présent, l’autre direction, l’autre dimension du présent : sa dimension intemporelle, en profondeur. Cette intensité n’est pas celle de la pensée mais au contraire celle de l’état extatique d’amour suprême que le silence mental permet de révéler.
Les enseignants du yoga — tant en Occident qu’en Orient — se réfèrent la plupart aux Sûtras de Patanjali. Ce maître incontesté du Yoga vécut en Inde à une date qui — suivant les auteurs — se situe entre les 1er et 4e siècles de notre ère. Son œuvre monumentale consiste en une codification minutieuse de tous les aspects du Yoga expérimentés par des centaines de yogis durant plusieurs millénaires.
L’humanité traverse une période de crises s’étendant à tous les secteurs : économique, moral, religieux, social. La rapidité croissante des rythmes de l’existence, l’incapacité dans laquelle se trouvent les valeurs anciennes à répondre adéquatement aux exigences de situations entièrement neuves plongent un nombre grandissant d’êtres humains dans l’angoisse dont les violences constituent l’un des réflexes primaires. Conscients de cette situation une foule de chercheurs, les uns de bonne foi et désintéressés, les autres, de cyniques exploiteurs mettent au point des « techniques » infiniment variées, allant depuis les fameuses dynamiques de groupes de plus en plus connues jusqu’aux techniques collectives de « retour à la primitivité » aux « mouvements régénérateurs collectifs », dont certains aboutissent aux expériences de « touchers collectifs » ainsi qu’à la sexualité de groupe, etc. etc.
Le « sacré » ne se révèle que lorsque l’être humain, ce véritable « géant d’accumulation de mémoires remontant jusqu’aux origines d’un univers », parvient à prendre conscience de la pesanteur de ces mémoires du passé.
La mise en évidence de la nature spirituelle de l’essence de la Matière par un nombre de plus en plus important de savants éminents du monde actuel, comportant une majorité de physiciens nous oblige à reconsidérer tous les concepts relatifs aux problèmes de l’évolution, du finalisme, de la téléologie.
L’essor considérable du yoga dans les pays occidentaux aurait été un élément positif et bénéfique pour la santé physique et morale de tous ceux qui le pratiquent si des déformations dangereuses et malsaines ne s’étaient pas progressivement répandues dans des cercles de plus en plus nombreux. Voyageant beaucoup, l’auteur de cet article a recueilli, non sans amertume et stupéfaction, de navrants témoignages relatifs à des pratiques dangereuses entraînant de nombreuses personnes naïves et sincères dans des voies absolument morbides responsables de troubles physiques et psychiques d’une exceptionnelle gravité.
Nombreux sont ceux qui croient en une incompatibilité entre la méditation et l’action, entre la vie spirituelle authentique et la vie pratique, entre une disponibilité aux ultimes profondeurs des niveaux spirituels et les exigences concrètes de la vie matérielle. Les enseignements les plus purs ont, depuis la plus haute antiquité jusqu’à nos jours, insisté sur les aspects pratiques de l’Eveil intérieur.
Lors d’une émission à la B.B.C. (anglaise) un auteur anglais considérait avec raison que dans beaucoup de cas, la psychanalyse peut être considérée comme une « police subtile » de l’Etat ou de ceux qui prétendent sauvegarder les valeurs et la « culture » de la société. Nous avons fréquemment énoncé une opinion semblable et dénoncé les abus des psychologues ou psychanalystes modernes. Lorsque des parents ont des enfants manifestant quelques difficultés de comportement ainsi qu’un manque d’adaptation aux normes de notre société, il leur est conseillé d’avoir un entretien avec le psychologue de l’établissement scolaire.
Beaucoup de personnes écoutant Krishnamurti depuis plusieurs années sont étonnées et parfois déçues de la lenteur de la transformation effective de leur conscience dans le sens que leur suggère le penseur indien. Elles ont de ce dernier, une compréhension intellectuelle et théorique qui leur semble parfaite et s’étonnent, de ce fait, de se sentir parfois « piétiner » et rester, malgré tout, prisonnières des conditionnements, des limitations, des réactions étriquées de l’égo.