David P. Barash : Même les vers ressentent la douleur

Qui ressent le plus de douleur, une personne ou un chat ? Un chat ou un cafard ? On suppose largement que l’intelligence animale et la capacité de ressentir la douleur sont corrélées positivement, les animaux les plus intelligents étant plus susceptibles de ressentir la douleur, et inversement. Mais si notre intuition était fausse et que l’inverse était vrai ? Peut-être que les animaux moins intelligents ressentent non seulement autant de douleur, mais même davantage.

Peter Sjöstedt-Hughes : Voyages dans le paysage mental

J’exposerai d’abord brièvement les types et l’histoire de l’idéalisme en général. Je donnerai ensuite un résumé rapide du cœur de l’idéalisme analytique de Kastrup – c’est-à-dire, décrire Analytic Idealism in a Nutshell, en quelques mots – puis proposerai un résumé plus large et critique. Troisièmement, certains points d’intérêt seront mis en avant : « Cerveaux et vers » examine les limites métaphysiques des neurosciences ; « Champ de bataille psychédélique » se demande si les psychédéliques diminuent l’activité cérébrale tout en augmentant l’activité mentale ; et « Tableaux de bord poreux » propose une métaphore étendue alternative qui présente la relation entre les esprits individuels et la nature comme une continuité plutôt qu’une aliénation. Tout cela concerne la manière dont nous comprenons la conscience et la réalité – une saga de métaphysique et de science empirique entrelacée avec la politique et l’histoire.

Un ancien argument en faveur de l’âme

La croyance en l’immortalité de l’esprit ou de l’âme humaine est l’une des plus anciennes et des plus persistantes croyances humaines. Il est intéressant de noter que Kurt Gödel (1906–1978), le mathématicien qui provoqua à lui seul la ruine d’une importante école matérialiste de philosophie (le positivisme logique), écrivit une série de lettres à sa mère, lui expliquant patiemment pourquoi il croyait que l’âme humaine était immortelle.

Martin Ratte : La force

Tout cela est peut-être vrai, me direz-vous, mais nous sommes encore loin de la coupe aux lèvres. Cet accueil de soi, de sa faiblesse, ce grand « Je me fous des injonctions extérieures ! », n’est pas encore une véritable manifestation de force. En accueillant ma faiblesse, elle va rester en moi. Je ne serai donc pas véritablement fort. Vous avez donc tort, continuerez-vous de me dire, de soutenir que la force consiste à accueillir sa faiblesse, À cela, je réponds : détrompez-vous, l’accueil de notre faiblesse se traduit par une véritable force, par la plus grande force qui soit.

Peyton McCauley et Melissa Scanlan : Les centres de données consomment d’énormes quantités d’eau – les entreprises révèlent rarement au public la quantité exacte

Alors que la demande en technologies d’intelligence artificielle stimule la construction et les projets de construction de centres de données dans le monde, ces ordinateurs nécessitent non seulement de l’électricité et du terrain, mais aussi une quantité importante d’eau. Les centres de données utilisent directement de l’eau, grâce à l’eau de refroidissement pompée dans des tuyaux autour du matériel informatique. Ils utilisent également de l’eau de manière indirecte, par l’eau nécessaire à la production d’électricité alimentant les installations.

Jeb Barton et Marjorie Woollacott : Vous… et moi… et une tasse de thé : Huit insights que nous avons recueillis auprès de maîtres éveillés

Nous vous invitons à vous asseoir avec nous à une table tranquille dans un salon de thé, et à écouter pendant que nous discutons de nos réflexions et insights sur certains des aspects les plus mystérieux de l’existence humaine – tels que la nature de notre conscience, de notre conscience et l’expérience même de notre Être. Ces insights, tirées de maîtres éveillés, indiquent les façons dont nous cultivons et raffinons notre conscience instant après instant. Une conscience qui est cruciale pour l’accomplissement dans la vie, puisqu’elle module le flux de créativité dans chacun des moments de nos vies.

La nature de la vie religieuse III. Discussion avec Krishnamurti

La pensée peut-elle être arrêtée, et qui va l’arrêter ? S’il existe une entité capable de l’arrêter, cette entité est soit extérieure au champ de la pensée, soit créée par la pensée elle-même. Je suis un acteur extérieur et je vais l’arrêter. Si cet acteur est extérieur — le ciel, Dieu ou autre — alors cet acteur extérieur est créé par la pensée. Notre problème est donc le suivant : la pensée peut-elle se rendre compte qu’elle est limitée et, étant limitée, se restreindre à une certaine activité dans la vie quotidienne ?

Dr R P : Comment créer un Internet sans censure ?

Aussi hypocrite que soit l’utilisation par les apologistes de la surveillance des outils qu’ils souhaitent refuser à tout le monde, je ne peux reprocher à personne de vouloir garder ses propres affaires privées. Le besoin de vie privée et d’anonymat a rarement été aussi fort. Après tout, lorsqu’on commente des questions politiques et qu’on utilise des mots comme « armes élégantes pour une époque plus civilisée », il y a toutes les raisons de chercher à se cacher sous des pseudonymes et des connexions cryptées afin d’empêcher les gouvernements d’utiliser des armes réelles « maladroites et aléatoires » — des bâtons, des pierres et des os brisés — en réponse à la critique.

Ronnie Cummins : Six règles pour organiser une révolution de régénération à la base

Nous devons injecter ou intégrer une perspective nationale et mondiale dans notre travail de base local et dans le développement communautaire. La lutte contre le changement climatique grave, la destruction de l’environnement, la détérioration de la santé publique, la pauvreté, la corruption politique et l’aliénation sociétale sera menée et gagnée en fonction de ce que des milliards d’entre nous — consommateurs, agriculteurs, gestionnaires du paysage, fonctionnaires, chefs d’entreprise, étudiants et autres — feront (ou ne feront pas) dans leur million de communautés locales dans le cadre d’un éveil mondial et d’un changement de paradigme.

William Briggs : Sur Le Culte de la Victime & Pourquoi Nous Devons Le Rejeter

On croit que les péchés des Oppresseurs originels sont transmis par le sang aux Oppresseurs actuels. C’est une forme de péché originel […] Je me lasse des Victimes. Nous péchons tous contre les autres hommes et contre Dieu, mais je ne ressens aucune culpabilité envers aucune Victime. Pas une seule. Pas un instant. Je ne dois rien aux Victimes. Je n’accepte pas non plus le rôle d’Oppresseur. Et je ne m’abaisserai pas à revendiquer la Victimisation parce qu’on m’accuse d’être un Oppresseur.