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Colin Todhunter : L’auteur performeur : le savoir lent à l’ère du spectacle

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Une hiérarchie des modes de communication peut alors s’installer. La conversation en direct devient la forme la plus prestigieuse de l’échange intellectuel. Les entretiens enregistrés viennent ensuite. L’écriture longue forme occupe de plus en plus une position subordonnée, considérée comme incomplète tant qu’elle n’est pas accompagnée de la participation visible de son auteur. Beaucoup d’écrivains s’adaptent en devenant des personnalités publiques. Leur œuvre et leur identité fusionnent dans une présence continue en ligne. Livres, articles, entretiens et réseaux sociaux deviennent différentes expressions d’une même marque personnelle.

Colin Todhunter : Le traçage des semences : le manuel de surveillance

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La stratégie consiste à imposer des normes scientifiques rigides auxquelles les semences indigènes, adaptées aux conditions locales — qui sont naturellement diverses et instables — ne peuvent satisfaire, les rendant ainsi de fait illégales ou commercialement impossibles à maintenir. En présentant cela comme une mesure nécessaire à la protection des consommateurs ou au contrôle de la qualité, les États masquent souvent le fait qu’ils mettent en place un régime de propriété des entreprises, une tactique cynique qui a réussi à éroder la souveraineté alimentaire en Amérique latine depuis des décennies.

Joan Tollifson : Deux vérités inséparables

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Je trouve que la vie est plus complexe, nuancée et mystérieuse que ne peut pleinement l’englober la perspective absolue à elle seule. Car après tout, la réalité relative se manifeste indéniablement et miraculeusement, ici même, aussi réelle qu’elle puisse l’être ! Et si nous utilisons la prise de conscience du néant absolu pour nous dissocier, pour édulcorer ou nier la douleur, le chagrin et l’horreur de la vie, pour renier notre humanité, ou pour éviter d’assumer la responsabilité de nos actes par des moyens détournés, alors, à mon avis, nous passons à côté de l’essentiel.

Barbara Gates : Vivre, c’est être en relation : entretiens avec Vimala Thakar

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Je ne vois aucune différence entre la vie spirituelle, comme vous l’appelez, et l’action sociale. C’est exactement comme l’inspiration et l’expiration, ce ne sont pas deux processus différents. L’inspiration n’aurait aucun sens s’il n’y avait pas d’expiration. De la même manière, quoi que vous apportent les saints et les yogis, qu’allez-vous faire de cette compréhension, sinon la vivre ? Nous naissons dans la société. Les êtres humains ne naissent pas dans l’isolement, mais comme membres d’une communauté, d’un pays. Vivre, c’est être en relation avec tout ce qui nous entoure ; vivre, c’est agir en tant que membres de la société. L’action sociale est une action liée aux besoins de la société et pertinente par rapport aux besoins intérieurs de l’être humain.

Shai Tubali : Comment l’IA modifie discrètement notre conception de l’esprit humain

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Cette manière de penser, dit Seth, risque de « mécaniser nos esprits » d’une façon qui « réduit et appauvrit ce que signifie être humain ». Après tout, les êtres humains diffèrent des modèles de langage à bien des égards : par leur expérience vécue, leur conscience et leur constitution même. Si nous nous considérons comme des « algorithmes incarnés », soutient Seth, nous risquons de perdre « presque tout ce qu’il y a d’intéressant » — tout ce qui fait de nous ce que nous sommes. Peu à peu, cette conception nous sépare du reste de la nature, jusqu’à nous amener à nous considérer comme « appartenant au domaine de l’artificiel, du fabriqué, du non naturel ».

Vimala Thakar : L’émergence et la cristallisation de la conscience du « je »

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Il me semble que le défi consiste à transcender le niveau perceptif, le niveau conceptuel, pour atteindre le niveau transconceptuel. On utilise les idées, les concepts, les symboles, les mesures là où ils sont nécessaires, et on est libre de tous ces concepts, idées et symboles lorsque leur utilisation n’est plus nécessaire. Le temps, en tant que mesure, et l’espace, en tant que mesure, sont nécessaires. Vous et moi nous réunissons ici à 9 h 30. Mais le temps, tout comme le mot, est une invention de l’ingéniosité humaine destinée à la vie sociale. Il n’y a pas de temps dans la Vie, à proprement parler. Le temps n’a pas de réalité. Il a une réalité conceptuelle. Il n’a pas de réalité factuelle.

Unbekoming : Cinq Flacons, Aucune vitamine

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L’essentiel n’est pas que les cinq éléments de Cowan constituent la bonne réponse. L’essentiel est de montrer que la question « quels compléments dois-je prendre ? » découle d’un paradigme dont l’industrie des compléments alimentaires a tout intérêt à ce qu’on ne la pose pas. Ce paradigme postule que les nutriments existent sous forme de substances chimiques distinctes dans les aliments, que ces substances peuvent être mesurées, qu’une carence correspond à un niveau inférieur à un seuil donné, et que la solution consiste à prendre la substance mesurée sous forme de comprimé. Chaque étape de ce processus repose sur une méthodologie d’isolement qui ne peut établir que les composés chimiques cités existent en tant qu’entités distinctes dans les tissus vivants avant que l’isolement ne commence.

Colin Todhunter : Le village hanté : l’habitant est devenu un fantôme dans sa propre maison

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L’enclosure opère par remplacement des fonctions, et l’« aplatissement » (l’homogénéisation) opère par répétition de ce qui reste visible après ce remplacement. Le village gentrifié demeure ouvert (si vous pouvez vous permettre d’y séjourner), mais son usage est déterminé par les besoins d’un capital privé situé ailleurs et par les plateformes numériques qui gèrent une population transitoire.

Vimala Thakar : Le silence et un mode de vie soutenant

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L’éducation exige de développer un mode de vie — économique, politique, social — qui soutienne la recherche intérieure. L’intérieur et l’extérieur doivent être harmonisés. On ne peut pas être licencieux dans sa vie physique, désordonné dans sa vie mentale, déséquilibré dans son comportement psychologique, puis s’interroger sur la méditation, la transformation et la mutation. Si le mode de vie ne soutient pas la recherche, alors les mains resteront vides au crépuscule de la vie. La mémoire ne contiendra que des coquilles de mots vides et un sentiment de frustration s’installera. Ne prenons pas cette voie. Réapprenons, rééduquons-nous.

Vimala Thakar : La vie, enquête et exploration

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Alors, ce que nous appelons l’ego, le soi, le moi, est-ce seulement l’expression d’un processus humain universel qui se déroule dans mon corps, ou est-ce une entité qui m’appartient exclusivement, ou est-ce moi qui lui appartiens ? Le groupe cherche à comprendre si le « je », le « soi », le « moi », l’ego naît et possède une individualité, une exclusivité ? Ou bien émerge-t-il comme un mouvement de l’évolution de la Vie ? Y a-t-il une émergence et une résorption, ou bien y a-t-il la naissance d’un ego et la mort d’un ego ?