Traduction libre La notion d’idées interdites en science est intrigante pour des raisons évidentes. Après tout, il est indéniable que l’establishment intellectuel a historiquement mis à l’index certaines des percées les plus importantes de la science au cours des siècles. Pour ne citer qu’un exemple, pendant des décennies, l’idée révolutionnaire d’Isaac Newton, selon laquelle une […]
Traduction libre Résumé Pour faire des suppositions éclairées sur ce qui arrive à la conscience lors de la mort corporelle, il faut avoir une certaine compréhension de la relation entre le corps et la conscience pendant la vie. Cette relation, bien sûr, reflète une ontologie. Dans ce bref essai, la ténacité des ontologies physicaliste et […]
Traduction libre Le monde extérieur est constitué d’états transpersonnels empiriques (experiential) Le problème ardu ou difficile de la conscience n’est pas un problème qui doit être résolu, car il n’existe pas dans un sens objectif. Il s’agit simplement d’une contradiction interne du raisonnement qui sous-tend la métaphysique matérialiste, un court-circuit conceptuel qui survient lorsque nous […]
Traduction et adaptation libres Bernardo Kastrup, auteur de nombreux ouvrages sur la pensée scientifique moderne, sur les limites du matérialisme, le développement d’un idéalisme métaphysique et le sens de la vie etc. Dans cet entretien, publié sur le site Skeptico, il s’ouvre à propos de la conscience étendue, de l’identité dissociative, des anges et des […]
La théorie de l’information Le mot français information vient du latin informatio : l’action de donner une forme. C’est un terme d’origine philosophique, dont la signification remonte à Aristote. Ultérieurement, et dans le langage des juristes, le terme d’information a désigné, nous dit Littré, l’instruction à laquelle on procède pour la recherche ou la constatation […]
Conférence donnée au Centre d’Études et de Recherches Nucléaires, Genève, le 19 octobre 1977. Comme vous le savez, dans l’histoire de la pensée humaine, pour autant qu’elle nous est connue, on distingue plusieurs démarches fondamentales, plusieurs points de départ pour l’analyse et le traitement des problèmes philosophiques. 1. Un premier point de départ est celui […]
Claude Tresmontant (1925-1997), philosophe et écrivain chrétien, s’est distingué par la profondeur de ses analyses et par sa clarté. Dans le texte suivant il expose sa vision d’une univers toujours en cours de création dont le but final est une vie unie à Dieu… (Extrait de L’histoire de l’univers et le sens de la création […]
Matérialisme et spiritualisme, les deux faces d’une même réalité. Une vision globale de l’univers présente l’avantage de faire reculer nos modèles fragmentaires et mécanistes du monde, et favorise un esprit de plus grande solidarité. Un conditionnement hypothétique, basé sur des modèles pseudoscientifiques, constitue un obstacle majeur à l’idée que l’univers est une structure vivante animée […]
C’est en témoin objectif et sans prêter à la bête ses propres émotions, que le biologiste observe la lutte. Mais parfois il se laisse entraîner dans les péripéties du drame ; s’identifiant aux adversaires il reconnaît en eux la peur, la colère, la ruse, l’hésitation. Quelle imprudence de langage ! Admettrons-nous de pareilles infractions à la règle ? Eh bien, je veux poser nettement la question une fois pour toutes. Est-ce verser dans l’hérésie qualifiée d’anthropomorphisme que d’attribuer au monde animal des émotions sensiblement homologues de celles que nous éprouvons ? Nous est-il interdit de découvrir chez la bête l’analogue de nos joies, de nos douleurs, de nos craintes, de la peur, de la colère ? Qui est le Grand Inquisiteur assez sûr de son jugement pour légiférer sur ce point ? En voulant ignorer la conscience dont la vie emplit ses créatures jusqu’à la plus infime d’entre elles, il tarirait, il dessécherait sa propre source d’entendement…
Ce message est celui d’un humanisme qui rassemble tous les hommes dans une seule action, progressive, unitaire et harmonieuse. Cette vision de l’homme n’est limitée par aucune finalité, elle est un humanisme intégral. Il n’existe plus aucun but extérieur au rapport essentiel qui rattache, originellement, l’homme à l’univers et les hommes entre eux. Vivre ce rapport originel est la liberté, la spontanéité créatrice, où s’exprime enfin sans entraves le conscient-existant fondamental.