Paul Cudenec : Le gang mondial qui dirige le monde et ruine nos vies

nous sommes gouvernés par une mégaorganisation qui ne cherche pas à faire le bien pour nous ou pour notre monde, c’est pourquoi elle doit prendre tant de soin à dissimuler son existence et ses activités. « C’est un syndicat du crime incroyablement vaste, impitoyable, avide et destructeur qui s’est emparé du contrôle mondial par le biais du mensonge et de l’usure, du chantage et de la corruption, de la manipulation et du meurtre ».

Chris Niebauer : La philosophie orientale affirme qu’il n’y a pas de « moi ». La science est d’accord

La triste vérité est que chacun d’entre nous fera l’expérience de beaucoup de douleur mentale, de misère et de frustration au cours de sa vie. En prenant la voix dans notre tête pour une chose et en l’appelant « moi », nous entrons en conflit avec les preuves neuropsychologiques qui montrent que cette chose n’existe pas. Cette erreur — ce sentiment illusoire de soi — est la cause première de notre souffrance mentale.

L’observation spirituelle par Martin Ratte

La clé de l’immobilité est donc de prendre conscience de notre incapacité à être immobile. Il faut savoir se dire : « Je ne sais pas comment faire ! ». Ensuite, à partir de cette immobilité, peut-être saurons-nous nous observer. Cela dit, quand bien même cette observation ne surgit pas après l’atteinte de cette immobilité, sachez que cette dernière est déjà quelque chose d’extraordinaire. Être immobile face à soi-même, face à ses vécus, signifie qu’on les accepte.

Joan Tollifson : La Conscience

En fin de compte, il me semble impossible de savoir s’il existe ou non quelque chose d’autre ou d’extérieur à la conscience, et je me demande si l’esprit et la matière ne sont pas simplement deux façons différentes de voir et de décrire la même réalité inconcevable et insaisissable.

La nature de la vie religieuse I. Discussion avec Krishnamurti

Nous disons que l’ascension même par le savoir est la destruction de l’homme, et que pour empêcher cette destruction, le savoir doit être remise à sa juste place, et c’est dans cette remise à sa juste place que se trouve le début de la vie religieuse.

James Glattfelder : Réenchanter l’univers

La capacité de l’esprit humain à générer des connaissances théoriques a permis de découvrir de nombreux détails intimes sur le fonctionnement de la nature. Cependant, en embrassant le potentiel de la connaissance expérientielle, nous pouvons sonder la réalité à un degré encore plus profond. La notion de métaphysique empirique promet un accès direct aux véritables piliers de la création. Quiconque est assez courageux pour aller au-delà de la familiarité réconfortante de la réalité consensuelle peut glaner des informations sur l’essence de l’existence.

Pourquoi la question « Pouvez-vous fournir une preuve empirique mesurée de l’ampleur du réchauffement causé par le CO? » est vraiment stupide ? par Charles Rotter

le scepticisme honnête et discipliné a sa place, non pas en exigeant une mesure que la physique et la complexité du système terrestre ne permettent tout simplement pas, mais en soulignant les bases chancelantes sur lesquelles reposent des politiques coûteuses et de grande envergure. Il s’agit de mettre en lumière les hypothèses, les incertitudes et les limites de la modélisation qui sous-tendent l’ensemble de l’édifice de la politique climatique. C’est là que le scepticisme peut être scientifiquement rigoureux, efficace et intellectuellement honnête.

Todd Hayen : Aucun contact humain

Si le seul moyen de « contact » est une fenêtre de chat, vous serez inévitablement en train de discuter avec un chatbot d’IA — et si ce n’est pas le cas, ce sera avec quelqu’un dans un pays lointain incapable de comprendre votre texte. J’ai récemment appelé un magasin Staples (Bureau en gros) local pour me renseigner sur un produit, et après environ 10 minutes à être baladé d’une voix désincarnée à l’autre, j’ai finalement abandonné — sans jamais avoir prononcé un mot à un autre humain.

William Briggs : Les limites de l’IA : une intelligence générale ou réelle est impossible

Les ordinateurs ne deviendront jamais vivants : il n’y aura pas d’« IA forte ». Il n’y a pas non plus d’espoir que les ordinateurs dits quantiques comblent le fossé, quel qu’il soit, entre les machines strictement mécaniques, auxquelles nous attribuons une signification, et les véritables intelligences.

Judith Sugg : Immobilité (Unbecoming)

Une vieille histoire raconte qu’un étudiant demande à son maître combien de temps il faut pour atteindre l’illumination. Le maître répond : « Cinq ans ». L’étudiant demande : « Et si j’essaie vraiment ? » Le maître répond : « Dix ans ». Dans la terminologie de Klein, le fait de fixer un objectif (une illumination plus rapide) met l’étudiant en mode devenir, dans l’attente de la prochaine expérience, et met ainsi en place le schéma qui perpétue la personnalité.